當教會習慣將目光投向山頭，談論如何插旗奪標、佔領各個社會領域的制高點時，我們是否曾停下腳步，細看沿途的風景？在登頂奪權的豪情背後，那條「道成肉身」的古老道路，方向似乎始終朝著低處而行。本期《新使者》邀請讀者放慢步伐，在不同領域的稜線與幽谷中，重新審視我們與這些「山頭」的關係。

朱約信以率真筆調帶來〈大眾流行娛樂的信仰反省：一個耶穌狂的癲狂自白〉，戳破追求正面光鮮的虛妄，回歸與弱小、破敗者同行的恩典走入職場與文化；李曜旭於〈從掌控者到受託人——基督徒如何在商業世界中活出忠心與見證〉直言，市場並非神國，信徒應放下控制欲，成為滋養土地的河流；詹怡宜在〈只要好好說故事〉中分享，在分眾與AI時代，傳播者當卸下搶奪話語權的焦慮，回到同理與傾聽；在政治與公共領域，鄭超睿以幕僚經驗寫下〈政治不是要攻下的山頭——一位基督徒政治幕僚的反省〉，提醒政治的核心是公共服務與愛鄰舍，而非替上帝奪權。

回到扎根的日常，吳慈恩的〈從道成肉身到十字架：重新想像台灣教會的家庭圖像〉則促使我們省察，守護家庭不該淪為文化戰爭，而是在脆弱之處與人同住；葉一萱在〈從「鐵拳教育」的焦慮看教育本分：回歸「道」與生命的真實對話〉娓娓道來偏鄉陪伴，體認到轉化不在於奪取山頂，而是甘於在山谷受創處與生命立約；廖思定在〈山上的光，不必佔據山頭：論宗教在民主社會中的道德權威〉中指出，教會的道德權威不在於支配，而在於如城上的光般照亮暗處，並接受公眾檢驗。

此外，本期特稿收錄王景春的〈Be Yourself！只要做好你自己〉，記錄這位企業家走過十七年風浪的沉澱：拒絕宗教特權、在制度中恪守公義的豁達，呼應了信仰原是本色做人、踏實盡責。真正的見證不是高調攻佔商場，而是在日常制度與專業中活出誠實與公義。

邀請讀者放慢步伐，與其執著於攻占巔峰，不如讓我們以肉身之軀同行，在不同領域的稜線與幽谷中，看見上主真正留下的風景，重新審視我們與這些「山頭」的關係。