作者︱長老教會青年陣線
這天，我們所面對的無疑是一面權力的高牆。
長老教會青年陣線的誕生
2014年4月25日，台灣基督長老教會總會於年會最後一天，以臨時動議的方式提出了同性婚姻相關議案(註一)，並且以「公決」的方式通過議決，其議案部分內容如下：
1.針對立法院「民法972條修正案」、「多元成家」民法修正法案，長老教會明白表達「反對」立場。
2.通過2014.1.2同性議題關懷小組的牧函。
3.應刊廣告公告於基督教論，教會公報應依此精神，表達長老教會立場。(註二)
「公決」即未清點現場人數，只要有人舉手，現場沒有異議就通過。單就程序來看十分地「依法行政」，並無違反議事規則，但臨時動議和公決基本上應使用在不具爭議性的議案，其目的為節省決議程序的時間。這次的事件卻是在總會年會的最後一天，趁參加會議人數減少時，用公決的方式通過這帶有教義性的牧函，過程非常地草率。
在總會年會結束後，牧函通過的消息馬上就傳了出來，除了在教會界流傳，也引起了外界的關注。在同志議題上，長老教會曾在2004年發表了一份「 同性戀議題研究方案報告書 」，這份白皮書集結各領域菁英，分為醫學組、神學組、社會組三個小組來進行對同性戀人權與同志相關議題的專業研究、訪談與分析。此份報告書神學組的結論並未對同性戀教義上的問題選邊站，而是期待以相對開放的態度在愛中建立對話的空間，有別於其他教派不願溝通、不惜違反人權的暴力手段。因為持開放的態度，使得外界認為長老教會對於同志是相對友善的，但這樣的印象就在牧函出來的那瞬間破滅，導致外界對於長老教會內的這件事也有非常多的討論。
我們的想法及行動
長老教會青年陣線便因著本次牧函事件而誕生。我們是來自不同教會的青年，有社青也有學青，但共同之處是我們都擁有長老教會的背景，並且對長老教會有強烈的認同，而我們也都對這次的牧函事件感到非常不滿，原因主要為：
1. 對於同志議題，我們認為教會應以包容的態度，不斷尋求對話與理解。其攸關的不只是一個紙上的議案，而是一個個與我們一同生活的人們，因此必須要被慎重對待。
2. 此議題目前在長老教會仍是一個極具爭議性的議題，在達到共識以前便以「牧函」的方式輕率表態，非但對牧養沒有幫助，反而可能使教會分裂。
3. 長老教會長久以來未定調的立場提供了更多同志牧養的空間，教會應成為所有人的避風港，然而此牧函一出恐怕會成為一種「正確答案」，造成教會中同志族群的壓迫。
因此，長老教會青年陣線組成後對牧函發出了反對聲明(註三)，並在教會界募集了600份左右的連署書，於2014年5月20日總會召開總委會確認年會議事錄時，到場表示我們的意見，但當天不論是幹部會議的交涉，或是總委會時的聲明傳達，都讓我們深深感受到教會中階級與制度的僵化，即使聲明與連署書遞交總委會，也有機會講述青年的想法，但最後仍以年會上已議決的理由不願重新討論，就即通過，完全無視眾人連署欲表達的心聲。會議結束後還有牧者對著場外舉牌的青年予以嘲諷，這天我們所面對的無疑是一面權力的高牆。
自我培力與未來展望
在牧函事件後，長老教會青年陣線以尋求對話與理解為出發點，決定持續地關心教會內的同志議題、為同志的權益和所遭受的壓迫發聲。同時我們也開始思考組織未來的走向及定位，我們意識到長老教會內依然有許多的問題需要改革，例如教會青年對信仰的反思、對社會議題的關注程度仍有不足；又或是青年在教會因為被認為沒有經驗、沒有身份，導致發出的聲音常常被忽略，這樣弱勢的處境。
我們希望未來可以透過不定期地舉辦講座、到各地教會團契分享，除了努力將同志社會的正確資訊帶入教會、推動教會內對同志的理解與認同、創造使同志感到安全的教會環境，也期望從此議題出發，凝聚更多教會青年一起來思考信仰、關心我們的教會與社會。
而我們也自覺目前在信仰、反思與論述上仍有很大的學習空間，因此自2014年9月開始我們定期舉辦讀書會，閱讀《革命分子耶穌》、《宗教右派》等書籍，除了自我培力，也開啟更多信仰與教會改革的討論，並藉此讓更多長老教會青年能參與在當中，一起同工、一起思考長老教會青年陣線未來的走向，期望能為長老教會的改革帶來更多的影響。
註：
1. 議案全文可見https://sites.google.com/site/2014tkcfront/home/yi-an
2. 見台灣教會公報3251期第13版。
3. 聲明全文見https://sites.google.com/site/2014tkcfront/