作者︱陳金興 (長榮大學台灣研究所碩士)
他以聖經中「施比受更為有福」的教訓，真正落實於生活中，濟助弱勢、淡泊名利，且奉行終生。
這是無報酬的工作，但是我覺得很高興就對了。── 謝緯
謝緯精神的傳承
鳳凰花開的6月，是學校舉行畢業典禮的季節，謝緯牧師／醫師（1916-1970）也在45年前的這個時 候，自人生舞台卸下重擔，畢業了！
一生充滿傳奇際遇的謝緯，9歲時的一場病，讓他決定將自己獻給神，為主做工。他在台南神學校(今台南神學院)完成神學教育之後，隨即赴日就讀日本東京醫科大學。1945年遇美軍大肆轟炸東京，他逃難到仙台。因為一顆未爆彈落在其隔壁房間，他嚇得趕快跑入墳場。坐在夜空下的墓碑上，謝緯平靜地思索著：「我在逃避什麼呢？當然不是上帝。但若我是在逃避人，那麼我又如何能幫助他們呢？」
那天晚上，謝緯下定了決心，他要把自己完全交託在上帝的手裡，他的生命屬於祂，從此以後，謝緯永遠不再逃避任何一項挑戰。
謝緯於1945年深秋在日本與楊瓊英（1921-）醫師結婚，1946年返台之後，就開始以他身兼牧師與醫師二種角色，藉著醫療義診的社會實踐，回應幼時對上帝的呼召，從山區到海邊，從清晨到滿天星斗，甚至到其生命終點。因此，印記了五、六十年前在台灣中、南部一段令人難以忘懷的醫療史事。
1970年6月17日中午剛從埔里義診回來不久，謝緯又自行開車從南投趕往二林為急診病人開刀，不幸途中於南投縣名間鄉發生車禍，息勞歸天，得年55歲。離家之前留給太太的最後一句話：「我必須在二點之前趕到二林。我如果慢一分鐘到醫院，病患們便會多痛苦一分鐘，我不能讓病人多受一分鐘痛苦。若是我能早一點到，甚至可以多救一條生命。」
謝緯雖然離我們而去，但是，他對台灣的教會、社會、弱勢族群的犧牲貢獻，堪稱典範人物。因為他是醫生，也是牧師，自有其觀察角度與感想，所以對醫師及神職人員有特別的期許。 事實上，謝緯的生命故事，及其生命的價值取向，值得我們以一顆受教的心，再次反思與學習，並將「謝緯精神」傳承下去，留給後代最好的遺產。這樣，無論以甚麼方式來懷念或記念謝緯，才有實質的意義，不致徒具形式。
超越金錢的價值
（1） 醫生
金錢、財富是每個人都喜愛的，有些人甚至將追求財富奉為一生奮鬥的目標，為達目的，不擇手段，甚且因而兄弟鬩牆、親人反目、朋友失和。金錢上的「足夠」標準，確實因人而異。謝緯夫妻倆皆為醫生，又是自行開業，理當財源滾滾，可享榮華富貴一輩子，他又何苦要犧牲家庭，放棄享樂，而上山下海去面對肺病、小兒麻痺及烏腳病患者？如果以賺錢的角度來看，對一位自日本、美國習醫歸國的謝緯而言，他的確是很傻。但是，他以聖經中「施比受更為有福」（使徒行傳20:35）的教訓，真正落實於生活中，濟助弱勢、淡泊名利，且奉行終生。
身為醫生的謝緯常說：「不要把醫術當作算術」，他心中所想的，只是要把病人醫好，為社會做更多的事。謝緯常感慨地說：「醫生們成了奸巧。近來醫生不是為了救治患者的病苦，而是為了致富享樂行醫，更不關心社會全體的衛生、醫藥制度如何。許多醫生拒絕晚間被請做緊急出診，他們為要避免醫療糾紛，或較麻煩的患者，將醫術變為算術。」
相對於以上情形，謝緯言行一致，並以身作則：「昨天被叫起三次，因而早上晚點起床，差不多七點五分，所以就趕快洗臉，以便赴早上七點的家庭禮拜。像這種很冷的晚上被人叫起來二、三次，身體實在是很累。但是我還是要這麼做。若是因為自己的懶惰，本來應該可以被救的患者，讓他沒有時間可以被救的時候，我就覺得對不起這個患者。雖然很累，但也是要起來，若不這樣做的話，我對我的良心過不去。」
（2）牧師
「我們教會的牧師有很多點要向天主教的神父、修女學習，就是要做超越金錢的事。或許那些神父都獨身又沒有兒女，沒有家族，他們卻很會奉獻。我們台灣教會的牧者因為有家庭的關係，很注重金錢，好像薪水越多的牧師就很行的一種錯覺。所以要聘請牧師時，要用高一點的薪水。大部分的牧師都會跑去薪水高的教會，而對這些比較草地、比較不能發多一點薪水的教會，要關心這些弱小教會的人較少。」
這一段對於神職人員「鍼砭時弊」的話，可是「一針見血」，也道出人性脆弱的一面。從世俗的角度來看，牧師也是人，亦存有七情六慾，有時無法跳脫人情的羈絆，以及世俗的誘惑。尤有甚者，有些牧師利用「職權」獲取錢財與地位，或者為了謝禮（薪水）的多寡而與教會長、執「錙銖必較」，產生尷尬的場面，甚至起衝突，亦時有所聞，造成教會的分裂。
從另一個角度來看，既然已經「獻身」成為神的僕人，是否應以耶穌的教訓，看輕世俗的一切，盡心盡力成為一個「好牧者」，生活上的開銷，只要「夠用」即可？然而，就如謝緯所言，牧師是有家庭的，有些牧師本人也許可以不把「牧師」視為一種「職業」，但是，他克服得了由於微薄的謝禮，導致家庭的經濟壓力嗎？或者，他敵不過世俗的一切，也跟著「利慾薰心」？這實在是一個活生生的挑戰。
謝緯對於「牧師」所提出的「警語」，在經過45年後的今日觀之，情況改善不多。在此，無意輕忽金錢的重要性，只是，面對金錢的態度，可從謝緯的觀點之中，意會出其語重心長的感慨與期許。
生命的共同體
謝緯以謙卑之心，委身醫療宣教。謙卑，不是小看自己的能力，而是少想到自己，多想到別人。謙卑的人，專心服事他人，不全為自己著想。也就是說，要學習服事人，就必須先看輕自己。謝緯在日記上寫著：「因為我知道為主做工的單純和快樂，不是偉大才是尊貴，才是重要。為主做工就是要『看無自己』來事奉神。為了社會來事奉比較重要。這不是說我不能做偉大的人而自我安慰或辯解。雖然我不是偉人，但卻做了有價值的工作，在那裡面可看出很有意義。」
謝緯的「工作量」實令人難以置信，尤其在他過世前的10年期間，估計一個禮拜之中所跑的醫療行程，包括遠至埔里、二林及台南北門，至少400公里以上，難怪他會說：「死了，就可以休息。」家人幾度要謝緯多珍惜自己的身體、捨棄一些工作時，他卻說：「趁我還強壯有精神時，多做一些事。凡是珍惜生命的人，必喪失生命；凡是為主耶穌喪失生命的人，必會得到永生。」
一個人若要成就其一生事業，就算他是絕頂聰明、才華橫溢，也絕不可能以單打獨鬥的方式達成，也就是說，不能過度依賴「個人力量神話」（myth of potency）。因此，謝緯身旁也存在著許多「無名英雄」在背後支持他、幫助他、影響他。如母親吳上忍、夫人楊瓊英、孫理蓮（Lillian Ruth Dickson）、大哥謝經、弟弟謝綸（1919-）、醫療團及醫院的醫師、護士、教會的牧師、長執、朋友等，無法一一盡數。這些背後的無名英雄，也就自然而然地形成謝緯在醫療宣教事工上的「生命共同體」。其中，前三位女性對謝緯的影響極深：
第一位是「信仰上」的奠基者─母親吳上忍。謝緯的基督教啟蒙教育，形塑其「在我生命中最偉大的力量，乃是上帝的存在」之信仰基石，促成日後決志獻身醫療宣教的動機。他並以《聖經》的話語做為服務人群的最高準則，學習耶穌的榜樣，以「洗腳精神」進入貧困的偏遠地區，與「病」為伍，幫助弱勢。
第二位為「生活上」的賢內助─夫人楊瓊英。為了讓謝緯能夠在醫療宣教事業上盡心盡力，自1946年與謝緯回台之後，楊瓊英盡她所能地幫忙謝緯，讓他能實現與完成幼年對神的誓約。在家除了要照顧四位小孩及婆婆之外，還要看診醫病，擔負家計重任及對外奉獻。由於她如此辛苦的內外兼顧，才讓謝緯能夠「無後顧之憂」地在外「趴趴走」從事醫療義診。
第三位就是「事業上」的推手─孫理蓮女士。謝緯一生的醫療宣教事工，幾乎都與孫理蓮有關（二林基督教醫院除外）。比如1950年參加門諾會山地醫療團義診、1951年至美國進修外科三年、1955年兼任埔里基督教醫院創院院長，以及1960年開始前往台南縣北門烏腳病院義診開刀等。這也印證了前面所說的，一個人的成就，絕非單憑個人的才智可及，它是集眾人的力量，並為共同建立的「價值」而一起努力的。
謙卑與上主同行
王先生是一位生意人，因為經商需要調頭寸，他去向銀行要貸款1萬元週轉。銀行主管說，如果要貸款的話，需要找兩位保證人擔保。王先生就去詢問他的親戚朋友幫忙，但是，保證人是要負連帶責任的，遍尋無人願意作保。幾天後，因為資金需求孔急，他跟銀行主管說，找不到兩位保證人。遲疑了一下子，王先生突然問說：「如果請大同醫院的阿緯先可以嗎？」銀行主管也眼睛一亮，對這位生意人說：「如果是謝緯醫師的話，他一個人作保就夠了。」
於是，王先生很不好意思地去向謝緯說明事情原委之後，拜託他做銀行貸款的保證人。謝緯聽完之後，即進入房間，拿了1萬元給這位先生週轉，要他不必去銀行借錢了。並對王先生說，你認真去做生意，不用急著還錢。
過了一年，這位生意人賺了錢，拿著當初向謝緯借的1萬元來要還債。謝緯拿下那包錢之後，請他在客廳等一下，即走進房間，再多放1萬元於那包錢袋之中，出來再把那包錢還給這位生意人，並說，裡面有2萬元，你拿去再好好做你的生意，錢不必還了。
謝緯實踐了聖經的教訓：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」（馬太福音13:12）
10年前的2005年6月17日，謝緯的遺族在南投市自家舉行謝緯逝世35週年紀念禮拜，牧師娘楊瓊英醫師隨後即表示，以後自家將不再舉辦類似的活動，免得勞師動眾，浪費各位寶貴的時間。亦即，謝緯是神的僕人，他只是做他該做的事罷了，不值得如此大費周章地辦活動記念他，只要在心裡懷念謝緯就好。同時，牧師娘也表示，位於埔里鯉魚潭畔的肺病療養院，包括土地及建物已於1981年全數捐獻給台灣基督長老教會總會，1986年改建成現在的「謝緯紀念青年營地」，也將全權交由總會經營及管理。是故，謝緯家族及謝綸長老家族也在5年前即辭謝擔任該營地董事或其他職務。
這是謝家低調且謙虛的想法與做法，此舉，更傳承了謝緯「甘願做戇人」的精神。在記念謝緯安息主懷45週年的同時，我們也可以再次思考這句話：「當我們擁有越多的時候，為甚麼給的反而更少？」
謝緯 小檔案
●1916年 3月2日出生於日治時代台中州南投郡南投街。
● 1922年 就讀南投公學校。9歲時的一場病，讓他立志獻身給神。
● 1928年 小學畢業。就讀州立台中一中。
● 1933年 台中一中畢業。高校考試落榜。
● 1934年 就讀台南神學校。
● 1938年 神學校畢業。赴日習醫。
● 1942年 畢業於東京醫學專門學校（今東京醫科大學）。
● 1945年 在日本與楊瓊英結婚。
● 1946年 自日返台。
● 1947年 擔任南投縣名間鄉赤水教會義務傳道三年。
● 1949年 受封立為南投基督長老教會牧師。
● 1950年 參加門諾會山地巡迴醫療團，進入偏遠山區為原住民義診。
● 1951年 隻身前往美國東部進修外科手術三年。 其間為籌劃肺病療養院興建事宜，積極募款。
● 1954年 自美進修返台。
● 1955年 兼任「基督教山地中心診所」（埔里基督教醫院前身）首任院長。 在埔里創辦「基督教肺病療養院」。 協助開拓南投縣中寮教會，並前往義務講道。
● 1960年 任南投教會第二任牧師。 兼任台南縣「北門憐憫之門免費診所」義務醫師。
● 1961年 擔任長老教會台中中會沿海醫療團主席。
● 1964年 創辦彰化縣二林基督教醫院（今彰化基督教醫院二林分院）。
● 1966年 被推選擔任第36屆台中中會議長。
● 1967年 擔任第七屆南投縣醫師公會理事長。
● 1968年 受推選為台灣基督教長老教會總會第15屆副議長。
● 1969年 受推選擔任台灣基督教長老教會總會第16屆議長。
● 1970年 擔任彰化基督教醫院代理董事長。 6月17日從南投自行開車前往二林為病人開刀途中不幸車禍身亡。
● 1992年 獲追贈第二屆「醫療奉獻獎」，由夫人楊瓊英醫師代表受獎。