作者︱吳純瑜 (上班族，兼職歌仔戲演員)
歌仔戲 kap 信仰 kám有衝突
Tiāⁿ-tiāⁿ 有教會 ê 朋友問我：「你演歌仔戲 kap 信仰 kám有衝突？」
這一句話hō͘我想著細漢佇教會受著ê教育。
我細漢ê時陣，hit-sî 流行講道ê內容是「除去厝內ê偶像，信主會得著自由，無受魔鬼ê捆縛」彼時陣阮兜 tòa 佇 chng-kha , 時常聽著有趕鬼 ê 故事，我相信這種過程是真實 hō͘ 人得著 tháu 放，所以教會有ê序大人加減攏叫人講 mài 去廟會 tàu 熱鬧，但是我感覺廟會真趣味攏想欲去，阮媽媽攏講好，因為伊感覺彼是文化活動，應該去了解。
當我高中開始去學歌仔戲準備要考大學(表演科系)，hit 時陣心內真無平安，因為自細漢教會教示阮：「廟是一個邪靈充滿 ê 所在」,但是因為學戲 ê 關係，我必須去廟參與演出。
其實佇我 ê 生活當中，並無 tú 到甚麼鬼怪，顛倒被教示出來「相信廟裡有邪靈」的思想，heh-kiaⁿ chit-tang，我心內 kiaⁿ 講有鬼來找我」。後來我去讀大學了後，毋知為甚麼就無驚，因為根本甚麼代誌攏嘛無發生！
我演戲十幾冬，去過的廟應該比教會 khah-chē，扮歌仔戲對我來講是文化表演，m̄-si 要去信甚麼神，因為歌仔戲伊 m̄-nā 扮予神看，mā-si 扮予人看，我ê目標是扮予人看，實際上我 ia-bo hō͘ 邪靈附身過。
基督徒怎樣看民間宗教
我研究所是讀傳統藝術研究所，佇上課中我感覺我是 chi̍t-ê ke-ê 台灣人，是 chi̍t-ê 外國人，心內ê衝突 kap 失落真大，因為出世佇基督教家庭，教授講台灣民間傳統宗教文化我是鴨仔聽雷，但是我 ê 同學 in 攏聽有。
Tùi 研究所 ê 課 kap 實習，我重新思考為甚麼基督徒 bē-ēng-e 用欣賞藝術抑是熟識文化 ê 角度去 jin-bat 民間宗教？有人對民間宗教改信基督教，iā 一定有人對基督教去信別 ê 宗教，既然人會當選擇家己 ê 宗教，為甚麼無愛好好尊重無 kāng-khóan ê 宗教。有時陣教會是用歧視 ê 態度來講解民間宗教，可能我 m̄ 是第一代信徒，無了解 hit-chióng 初代信徒 ê 過去，但是到我已經是第四代，咱是不是猶原 ai 繼承祖先 ê 經驗去看待民間信仰，ia-si ai 用我 chit-má 所體驗 ê 民間信仰重新看待 i ; 我想要重新思考基督教 kap 民間宗教 ê 關係，因為我想欲 kap 民間信仰甚至任何宗教做好厝邊 ，每一個世代攏有咱要學習 ê 新眼光，咱既然安穩 tiàm-tī 基督信仰裡面，何必驚慌去了解台灣 ê 民間信仰。對我來講，民間信仰是我 ê 厝邊，台灣有 chin-chē 文化是對民間信仰來 ê ，台灣基督徒 mā是受著這 ê 文化影響。
咱的信仰告白寫 tioh：「阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號」，如果咱要 kap 其他 ê 信仰和解，頭先 bē-ēng-e 用看輕 ê 態度去理解民間宗教，ji-chhia「除偶像」這款改信基督教 ê 過程，是百百種改信基督教過程中 ê chit-khoan，重點是信基督教了後，對阮性命有甚麼改變，m̄ 是佇在批評別 ê 宗教信仰無好。
「為甚麼教會 kā 我講ê，kap 我實際上 tú-tio̍h-ê bo-kang？」這就是我久長以來 ê 疑問，歌仔戲演員其實無 hō͘ 人規定 ài 信甚麼宗教，重點是 ài kā 戲扮 hō͘ 好，但是一般 ê 基督徒攏會想講阮一定ài吃教，因為宗教 ê 關係，基督徒 koh lú chio 會佇廟埕看戲，也減少雙方熟識 ê 機會。親像chit-má也有教會 ê 福音歌仔戲，內面 ê 演員應該百分之九十九是信民間宗教，相款 in mā會當扮聖經故事，這跟我去扮廟會 ê 戲意思是 siāng 款。
親像馬偕扮關公
平常時搬戲 chìn 前大家攏 ài 聚集 ti 台前拜拜，通常我攏 khiā-tī後面無提香，家己 khiāteh 祈禱，拜 soah 大家就家己去做家己 ê 代誌。有 chit-pái記者會 tī 媽祖廟，我做順風耳，順風耳攏 ài 時常 tiàm-tī 女主角林默娘 ê 身軀邊，hit-sî 女主角必須帶領全體演員到媽祖面前祝禱，請求媽祖保庇演出順利，我做順風耳，提香拜拜 ê 鏡頭一定 ài，若是以前 ê 我一定會 m̄ 知欲如何是好，m̄-koh 佇拜拜 ê 時我真清楚，hō͘ 記者有 hip 著重要鏡頭，會當宣傳演出較重要，我 bōe 因為 chit-kái 拜拜來信媽祖，但是我若 chhut-chhê hō͘ 記者會害了了，大家就慘 ah。
早期傳教士來台灣傳福音 ê 歷史，大部分記載是佇 kā人治病、khi 學校、khi 孤兒院、khi 病院、khi ta̍k種幫助人 ê 機構，用實際行動活出基督 ê 精神，用性命去傳福音；親像舊年馬偕醫院有一幅馬偕扮做關公教做「融入民俗生活」 ê 玻璃壁畫，受著議論講欲拆掉，但是明明 piⁿ-á 有講解講，馬偕有一天經過台北市大龍峒附近 ê 廟，hit 時 tú teh 搬外台戲，民眾看著 hô͘-chhiu 馬偕，就 ài 伊扮關公，馬偕就真配合戴頭套， gia̍h 關刀 kap 民眾做伙歡喜做戲。聽講當時記載 chin-chē 民眾相爭要看這位藍色目睭 ê 關公。這是一個傳道士來台灣 kap 民眾做伙生活真重要 ê 歷史，為甚麼咱無愛好好 hō͘ 經過 ê 民眾甚至是會友了解這個歷史。經過神像 ê 拜拜是台灣民間信仰 ê 習慣，根本無想到神像 si-m-si 偶像 chit-e 問題，十誡內面「m̄-thang 為家己雕刻偶像」這句話是要 hō͘ 信上帝 ê 人講 ê，而且這幅玻璃壁畫本意就 m̄-si 為著要做一個偶像來朝拜 ê，不熟識基督教 ê 民眾經過拜一下（但是我相信朝拜民眾攏是心存感恩），in 根本無 tī 十誡這個規範內面，除非是基督徒去朝拜馬偕。我感覺聖經內面 ê 規範 kap 民間宗教信仰 ê 習慣，koh有真 chē 需要探討 ê 空間，佇這文化衝突中間，頭先咱是 m̄ 是有了解民間信仰行為本身 ê 意義；koh 有基督徒 kám 有分清楚聖經內面講 ê 教義是要 hō ͘基督徒用，iah 是咱也要用 siāng 款 ê 標準去要求非基督徒。
Ē-kì-tit 有 chit pai 去《世界宗教博物館》， 講解 ê 人員 kā 我講，「全世界 ê 國家應該只有台灣 khi-e khi-lai 這間世界宗教博物館，因為台灣這個土地對逐種宗教攏真有包容 ê 心，這個館若是開佇別 ê 真進步 ê 國家可能嘛會受著破壞」。伊講了我 hiong-hiong 想著台北火車站，禮拜日時真 chē 回教徒會聚集 tī hia，無人會將 in 趕走，這就是台灣宗教文化多元尚好 ê 表現，我希望台灣逐種宗教攏會當互相疼惜，互相欣賞，互相做好朋友。
