文｜林書琦／台神神學系、臺北基督學院通識中心兼任助理教授
圖｜鄭建昌授權提供
由藝術家鄭建昌眼中，我們看到他在所想像的自然風景的色彩和造型中，試圖尋找一個擬人化的母親形象。
樹母
佔據畫面大半的圖一〈樹母〉，聳立一顆造型怪誕的莫名巨樹，彷彿來自外星球。枝葉結實壘壘，又仿若母體豐沃下垂的乳房。仔細端看畫面正下方，有著一個不成比例的小人，坐騎在盤根錯節的巨碩樹根上。這不是一幅觀看者習慣看到的傳統風景畫作，無非更像是一幅超現實的場景，引領我們進入一奇幻的異想世界。然而，某一方面看來，作品又並非那麼的令人感到陌生；因為畫面中的人和自然依偎擁抱，是那樣的熟悉不過。巨人般的樹木，彷彿超越環境和地理的藩籬，象徵所有人對母親的依戀和連結。以孩童般純真的眼光來看待所身處熟悉的風景，藝術家鄭建昌邀請觀者以新的角度，來想像我們已知的台灣。
台灣風景的特色，擁有全世界高山密度最高的美譽。很幸運地，拜已故記錄片導演齊柏林之賜，透過他在空中以俯瞰視角拍攝的影片《看見台灣》（2013），多少彌補一般社會大眾難以輕易登高擁抱大自然的缺憾。
因著中央被險峻山嶽所阻隔的緣故，對於居住在島嶼四圍大多數的台灣人來說，所認識的地理台灣僅能從有限的視角來理解。而更為廣義的「台灣」風景，除了自然地理樣貌之外，還加上來自觀看者不同的族群、階級、歷史、宗教、文化、人文社會背景，由多層面觀點組合成的濾鏡。同樣地，眾人對「母親」一詞的共同理解，也如同對台灣風景的定義般，存在著一定的歧異和複雜度，因為每個人對母親和母職的觀點各有所異。除了每個人不一定本身經歷過擔任母親的角色，甚至世上也從未有過兩位母親的經驗是全然相同的。
若將台灣的風景比喻做母親的角色，那麼由藝術家鄭建昌眼中，我們看到他在所想像的自然風景的色彩和造型中，試圖尋找一個擬人化的母親形象。透過如人體姿態般風景的暗喻，觀者彷若被邀請徜徉在一片豐碩可安歇之地。藝術家想像的台灣景致，傳達出對母親的孺慕之情，或愉悅擁抱，或疑問感傷。如此透過藝術家的想像力，以母體譬喻所理解的風景，我們或可一窺一個更為真實、重要，且具有更為親密樣貌的台灣。自然作為母親的譬喻，這是我們每一個人都共同擁有的，那享受母親——生命之源——同在的親密時光，張開雙臂與自然的擁抱，是我們每個人內在的孩童和萬千世界的怦然會遇。
藝術家鄭建昌
鄭建昌生於1956年的台灣嘉義，在其學習藝術的1980年代，是一個台灣意識主體性抬頭的時代；然而，藝術界卻仍然充赤著西方前衛藝術的作品。藝術家思考著：「藝術的內容和形式的語言，應該如何反映當代台灣社會的政治、經濟和文化處境？」他決意回到島嶼南部的家鄉創作，運用視覺表達的方式，探索身為台灣人的歷史經驗。他想像著祖先在過去的四百年中，如何從唐山遷移到台灣的開墾路徑，由居住環境中所萃取的樹木、土地、河流等自然元素，開始佔據了藝術家的畫面。他許多公開展覽的標題，都反映其對重建人與土地、自然精神關係的命題之熱情，例如：《史詩的吟唱者》（1994）、《島嶼印記》（1998）、《山．海．岱員》（2014）和《造化斯土兮之於人》（2020）。為了傳遞人和土地之間的深層聯繫，鄭建昌將山脈、海洋、陸地、河流、石頭、樹木和雲朵等自然元素和人體融為一體。以有著誇張性的驅體、厚實手掌的人物，試圖反映出在台灣獨特土壤氣候滋養之下，屬於台灣人的特質——正直、勤奮、善良與熱情。
大塊、印記、吸引力
在圖二〈大塊、印記、吸引力〉（2008）作品中，台灣被描繪成一個充滿能量的中性巨人，用雙手呵護著人類；紅色火種象徵「由原初土地與先民的舊文化中，醞釀出的母文化」（註１）。仔細觀看，巨人的背部和臀部、手臂和膝蓋、肚腹和脛骨的身體變化，為四處起伏的丘陵和山谷。巨人的形象連結著藝術家對所在土地和住民的詮釋。 鄭建昌以他獨特的想像力，描繪出由巨人的身體組成的台灣土地；又或者相反地是，由這塊土地的風景樣貌，所化身成不可思議的巨靈。在藝術家對受造界的想像中，人、神與土地之間，有著那密不可分的聯繫，正如我們所看到，其擬人化風景本身雖是世界的受造物，同時也具有創造者的身分。誠然，鄭建昌在其畫面中，強調台灣那如沈睡巨人般，有待喚醒的強大又無盡的創造力。
大塊之乎者也
在圖三〈大塊之乎者也〉（2020）中，大自然母體以其指尖輕撫著生命，充滿關愛之意；土地是巨靈母親的化身，身上的丘陵和山谷再次變成奇特而超現實的景觀；大自然成為孕育人、植物和動物之所在。母親作為自然的譬喻，賦予住民堅實的空間感，自然因此變得更加抽象，卻也更加親密，反映台灣人內在的韌性。藝術家在2020台北帝門個展前夕說道：「巨靈、小人相視承接，合和相融；歷史淵河載動，燒絡心緒，似是沉重的傳承……。大塊噎氣，充滿之乎者也；再細小亦有它的偉大，再偉大亦有它的渺人。」（註２）群山、土地、河流和海洋藏蘊著無限的可能性，自然是生命的繁衍傳承，引人進入歷史無盡的神聖源起，以及內在親密的風景。
結語
鄭建昌以精湛的繪畫作品，傳達出他對土地、歷史、文化的詮釋和想像力，藉由西畫技法和東方哲思的結合，引領觀者重新理解我們以為已知的台灣。畫中堅實又蜿蜒的風景，已然成為台灣人的母親的譬喻，能夠開闊並且深化觀者對生命的省思。視覺的想像力也幫助我們去整合人類的各式經驗，成為一個更為整全的個體，對未來的方向和內在生活帶來開闊又親密的詮釋。這是人性內在永不止息的需要，不斷地以想像力去質問和修正我們視野既有的框架。欣賞鄭建昌的作品，教導我們以新的眼光去看待生於斯、長於斯的台灣——咱的母親。
註譯：
1. 鄭建昌，《山．海．岱員——鄭建昌創作集1978～2014》（台北：藝術家出版社，2015），p133。
2. 鄭建昌，「2020，帝門！」，《造化斯土兮之於人》（台北：帝門藝術，2020），p5。