文｜葉志達／台北東門基督長老教會牧師
一個人透過「擁有」來證明自己，便是一種敬拜巴力的思維；敬拜上帝的人所追求的生命，應是「成為」上帝所呼召的人。
自卑的人受呼召
從士師記的記載，士師基甸給人的印象就是從自卑受到呼召，後來成為當時以色列人的領袖之故事。（六至八章）在故事中，基甸的自卑似乎來自於家庭或社會環境，可能也包括自己的個性使然。或許，從人的眼光，一個自卑的人很難成為領袖，不過，從上帝的眼光就不是如此認為。從「呼召」的意義上，無論是上帝呼召一個人成為基督徒，還是呼召人服事祂，都是「上帝找人」，不是「人找上帝」。如同猶太神學家赫舍爾（A. J. Heschel）所提出：「我被呼召，故我存在」的觀點，意思是當一個人活在被上帝呼召的生命之中，便會找到生命的意義。
士師記是以色列人不斷得罪上帝，上帝把他們交給外族人，他們受苦向上帝祈求幫助，最終上帝興起士師來拯救他們的故事。基甸所處的時代也是如此，當時的以色列人再次得罪上帝，並被交到米甸人手中，他們便再次祈求上帝幫助，最終上帝呼召基甸成為這一代的士師、領袖。
迷失自我的基甸
當上帝的使者去找基甸的時候，他正在「醡酒池打麥子」，理由是「不讓米甸人知道」。（六 11）醡酒池原本是釀葡萄酒的地方，卻在這裡打麥子，理由雖充分，卻也表達一種自我迷失的狀態。而基甸又名「耶路．巴力」，意思是「由巴力為自己辯護吧！」（六 32）不過，若仔細看基甸拆毀他父親的巴力祭壇時，巴力從來沒有自己辯護半句話。猶太哲學家馬丁布伯（Martin Buber）曾說：「獻祭時，人經歷到『我與你』的關係，因此人必須全人的投入。」從信仰的角度，巴力不是真神，因此，敬拜巴力是敬拜「虛無」。信仰是一種全人的投入，一旦一個人投入虛無之中，所呈現的就是自我迷失的狀態。
一個迷失自我的人，必然呈現出「自卑」，這在上帝呼召基甸的時候，便能窺探一二。當上帝的使者連續兩次向基甸表達：「上帝與你同在」（六 12、16），他卻質疑上帝並沒有和以色列人同在，因為他們被交在米甸人的手裡。（六 13）
其實，這樣的質疑是有問題的，因為上帝正在呼召基甸，加入「拯救」以色列人脫離米甸人之手的行列。（六 14）不只如此，基甸拒絕上帝呼召的理由也提到：「我屬於瑪拿西支族最弱的宗族；我是家裡最不重要的人。」（六 15）但事實上，基甸的家庭背景並不如他所說的那麼弱小，畢竟所拆毀的巴力祭壇是他父親擁有的（六 25），顯示他的父親在家族裡的地位極高。
一個自卑的人，無論自己擁有多少，總是覺得自己不足、弱小。況且，上帝呼召基甸並不在意他所「擁有」的，而是要他「成為」拯救以色列的人。一個人透過「擁有」來證明自己，便是一種敬拜巴力的思維；敬拜上帝的人所追求的生命，應是「成為」上帝所呼召的人。
從自卑到確信，再回到自卑
上帝透過許多的驗證，目的就是要證明上帝必然與基甸同在。包括：「小山羊與無酵餅」（六 17～24），讓基甸感受上帝同在的平安；「拆毀巴力祭壇」（六 25～32），讓基甸認識到自己的能力；最後是「羊毛試驗」（六 36～40），確認上帝的呼召。
人總是如此，從自卑到確信，並不是一蹴可幾的，而是必須經歷一段尋找自我的過程。必須注意的是，人總是在這過程中，尋求過多的印證與神蹟。其實，最終的印證與神蹟就是自己願意轉向上帝，接受祂的呼召，願意與主同行。因此，我們會發現基甸經歷了招兵買馬的過程，透過上帝不斷地介入，從兩萬兩千人，到最後只挑選三百人。上帝如此做，期待基甸不靠自己的力量，而是靠著上帝同在所加添的力量。一個人受上帝呼召，不是追求「擁有多少」的生命，而是「成為」上帝要我們扮演的角色。
可惜的是，基甸陣前仍再次懷疑，還是帶著僕人一起到敵營探視敵情，最終因相信敵人的夢，而有了攻打的決心。（七 9～17）作者在此留下一個伏筆：基甸不相信上帝對他的呼召，只相信敵人說的話嗎？果不其然，基甸在攻打米甸人時，喊出了「為上主！為基甸！」（七 18）若他只喊出「為上主」，那麼他將證明自己的「自卑情結」在順服上帝呼召的過程中，得到完全的改變；但是「為基甸」卻再次讓他回到「擁有」的困境中，也讓他回到過去的自卑狀態——無論擁有多少，都覺得自己是不足的生命。
最後，基甸在獲得勝利之後，即使喊出：「我不作你們的統治者；我的兒子也不作你們的統治者。上主要統治你們。」（八23）他仍要求人民塑造一個偶像來紀念他自己，也使得日後以色列人陷入了拜偶像的陷阱之中。
真正的領袖
基甸的一生是從自卑到成為領袖的過程，自卑雖然可能來自於家庭、環境的影響，更重要的是來自於內心想要「擁有」的思考。這並不是說，一個人應該清心寡慾，不需要努力去過自己想要的生活。重點是：生命的意義或價值，若是放在「擁有多少」，那麼「比較」的心便佔據了全部的生命。即使擁有再多也覺得不足，永遠脫離不了「自卑情結」。
上帝呼召基甸成為領袖的過程，就是幫助他脫離追求「擁有」的生命，轉向追求「成為」上帝呼召之人的生命。基甸能夠「成為」以色列人的領袖，反倒是他不追求擁有「領袖」這個角色，而是照著上帝的引導，按部就班地成為領袖。可惜的是，他最終還是回到追求「擁有」的生命，再次陷入「自卑」的陷阱之中。從信仰的觀點，真正的領袖是一生追求上帝所呼召、賦予的職責，藉著上帝的引領，成就祂所要成就的事。
