作者︱鄭君平 (長老教會牧師，前總會青年幹事)
為什麼你認為自己是基督徒？
前陣子受邀在一個青少年聯合聚會中分享。會中，我對在場的青少年做了一些調查。首先，我問在場的青少年，認為自己是基督徒的舉手，有超過四分之三的人舉手；接著我又問，曾經受過堅信禮或成人洗禮的呢？約有三分之一；再問，那麼曾經受過小兒洗禮的？大概過半數。
最後，我問在場的青少年：「為什麼你會認為自己是一個基督徒呢？」有人說：「因為我的爸爸是牧師。」也有人說：「因為我愛耶穌。」或「我覺得耶穌像我的朋友。」還有人引聖經的句子：「因為我口裡承認，心裡相信。」而更多的，是這樣回答：「因為我都會去教會做禮拜，還有服事。」
有趣的是，明明我在前面已經調查過大家是否受洗，卻沒有一個青少年拿這個來當作「基督徒」的標準。但對許多大人或以教會體制來說，「受洗」與否，卻又常是「基督徒」或「教會正式會員」，甚至「得救」的確據。那麼，怎樣才算是一個基督徒呢？
得救的條件
馬太福音25章記載了耶穌說的三個關於「末日」的比喻。第一個比喻要信徒儆醒等候主的再臨；第二個比喻要信徒忠心盡責，不負所託；而第三個比喻則是耶穌第一次，也可能是唯一一次，直接以「末日審判」的圖像，進一步闡明主所託付的職責──即得救的條件為何。
到那日，人子做王再臨之時，會將地上萬民如牧人把山羊從綿羊中分別出來一樣，分成兩群。唯有「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我……既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！」（太25:35-36, 40）的一群，才能被主稱為義人，並得著永生，而另外一群，就只能在「永不熄滅的火中，受永遠的刑罰」。
在猶太律法中，其實綿羊和山羊都是潔淨的動物。然而耶穌卻以此為比喻，正正要提醒，別被虔敬的外表或禮儀的合節給矇騙了，因為，「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」（太7:21）
社會行動中反省信仰
當吳靜如隨著她所協助的移工們的腳步，踏入已許久未進的教堂時，她說：「我也更看清有太多移工躲在儀式的後面，以為上了教堂就能得到天主的庇佑，眼睛不學著張開，腦子不學著打開，什麼都不做；也看見有很多神職人員，可以在祭壇上向教徒講道宣教，但是下了祭壇，除了身上還穿著神父修女服外，其實連教徒都談不上。」這是何等嚴厲的指控！
然而最終，她體認到：「我還是不常上教堂、甚至沒讀經。但是，我可以確信我是天主教徒。因為我在階級運動的路上，看見祂最小的兄弟；也同樣在這條路上，看到自己的懦弱、無能和對聖母瑪利亞的依賴。我知道不見得要用嘴讚美主、不一定要透過禮拜儀式，甚至其實也不一定要讓人知道我是天主教徒。但是我自己知道，我目前的實踐著實得依賴我的禱告才能繼續往前。走出教堂之後，才會走向一個更靠近天主的地方。」（p. 99）在耶穌的比喻中，人子親自化身為那「最微小的」，而她／他們正是移工、是街友、是窮人、是冤獄中的死刑犯、是受歧視的同性戀者、是土地被強佔的原住民與受欺壓者、是無權利的兒童與青少年，甚至是無聲為自己抗辯的大自然……
和吳靜如一樣，書中九位作者雖來自不同教派，也關注著不同領域的議題，但她／他們當中卻有一個共同點──並不是「天生反骨」──而是她／他們都曾在自己的處境中，認真思考作為一個基督徒，這樣的身份究竟有何意義，並以行動將信仰實踐出來。
這是九個基督徒的「見證」，但卻跟我們平常在教會常聽到的那些很不一樣。回到我所服事的青／少年事工，我深知「典範」在青／少年生命成長與信仰歷程中的重要。而這本書也不只是九位基督徒的見證，更有交織在這些故事中，作者們對其所關注之議題，精闢深入的觀察與分析，這正是當代台灣青／少年所需要的典範。
順服上帝的公義
要青／少年學習「不服從」？「順服」豈不是基督徒的美德？然而，這看似逆道的書名背後，誠如長期致力原住民運動的伍杜‧米將所言：「或許安定是我們追求的生活樣態，然而不公義而來的安定，卻隱含著更多的侵害、壓迫，甚至殺戮，和諧的假像並不能合乎上帝的旨意，他將世界交托給人來管理，公義便是管理這俗事的原則，向上帝祈求智慧，珍重普世人權，對於不公義的不合作不服從，便是對上帝公義的順服了！」（p. 178）
那麼，怎樣才算是一個「基督徒」呢？答案就留待你我思量吧。