作者︱林皙陽 (美國長島台灣教會牧師)
前言
我對聖詩在音樂中的使用很感興趣，由於我很有興趣，所以對德國新教作曲家的作品中對聖詩的引用用很多心思去探討。我發現在新教的作曲家當中，除了巴哈 （Johann Sebastian Bach, 1685-1750） 之外，孟德爾頌 （Jacob Ludwig Felix Mendelssohn-Bartholdy, 1809-1847） 是巴哈之後引用聖詩在作品中，最成功的作曲家。
孟德爾頌的宗教音樂
孟德爾頌的父親是成功的銀行家 （Felix的拉丁文是幸福的意思） ，他的祖父摩西 （Moses Mendelssohn, 1729-1786） 是當時有名的猶太教哲學家。由於他的一生平順，因此他的作品風格優雅華麗。
孟德爾頌十歲時受教於車爾特 （Carl Friedrich Zelter, 1758-1832） 門下。車爾特授業於巴哈 （Johann Sebastian Bach, 1685-1750） 的學生克恩伯格 （Johann Kirnberger, 1721-1783）。車爾特也是柏林歌唱學院 （Berliner Singakademie, 1791 年創立） 的指揮，對宗教音樂很有研究，因此孟德爾頌開始對宗教音樂有很廣泛的接觸。他在十九歲時就寫作了兩首宗教音樂：Tu es Petrus 和 Hora es，備受師友的稱讚。孟德爾頌受老師的影響不僅深知德、奧的作曲家，如: 巴哈、韓德爾 （George Frederic Handel, 1685-1759） 和莫札特 （Walfgang Amadeus Mozart, 1756-1791） 等，也熟悉義大利作曲家，如：帕勒斯特里納 （Giovanni Pierluigi da Palestrina , 1525-1594） 、貝內弗利 （Orazio Benevoli, 1605-1672） 、羅狄 （Antonio Lotti, 1667-1740）、卡達拉 （Antonio Caldara, 1670-1736）、馬傑羅 （Benedetto Marcello, 1686-1739） 、培哥雷西 （Giovanni Battista Pergolesi, 1710-1736）、耶美里 （Niccolo Jommelli, 1714-1774），這些訓練對他日後之宗教音樂的作曲有助益。孟德爾頌存留的宗教音樂作品很多，有經文歌、讚美詩、詩篇、清唱曲、拉丁教會音樂和神劇等。
1829年孟德爾頌在車爾特，在柏林歌唱學院 （Berliner Singakademie, 1791 年創立） 指揮的支持下，將巴哈的馬太受難曲（首演1727年）於一百多年後再次演出 （1829年），史稱巴哈復甦 （Bach Revival），此舉轟動了歐洲音樂界。他也力促巴哈學會設立，可惜尚未成立之前他就去世。
孟德爾頌共寫三部神劇。聖保羅 （Paulus, op. 36） 完成於1836年，1846年寫以利亞 （Elias, op.70），1847年的基督 （Christus, op.97） 尚未完成以前他就去世。真正讓他享譽世界的宗教音樂是他的神劇保羅和以利亞。孟德爾頌一生心儀韓德爾和巴哈且深受兩人影響，可從他的神劇作品中看到巴哈的深奧及韓德爾的戲劇性。研討韓德爾的作品，讓他了解神劇的領域。以利亞則以韓德爾為師。聖保羅的戲劇性雖不如以利亞強烈，卻是孟德爾頌模仿巴哈聖詩式神劇的作品; 未完成的基督 （Christus） 再度採用聖詩式的神劇，宗教暝想性更見增加 。
《神劇保羅》
1830年孟德爾頌訪問羅馬教廷時受拉斐爾 （Raphael. 1483-1520） 的畫「保羅的辯論」 （Disputa,徒17:17-1） 和「雅典學派」 （the Athen School） 啟發得到靈感。由於孟德爾頌的父親把家族，由猶太教徒皈依做為路德會的信徒，所以他對保羅的皈依基督頗有認同。1832年孟德爾頌在巴黎時就想要以使徒行傳為題材寫一部神劇。在其旅居到杜塞道夫 （Düsseldorf）後，受法蘭克福的聖西西麗亞學會（The Frankfurt Cecilia Society） 委託，於1834著手寫保羅，至1836年4月完成神劇保羅 （Paulus, op. 36）。同年5月22日在杜塞道夫的下萊茵音樂節 （Lower Rhine Music Festival） 首演。
保羅的故事主要擷取自使徒行傳第四至二十章，全劇分成兩部，第一部份，Nos.1-3為序曲與導論，Nos. 4-9司提反殉教、中間穿插聖詩、利未記、馬太和雅各書，Nos. 12-22敘述保羅在大馬色的路上遇到主、亞拿尼亞為失明的掃羅洗禮，並改名為保羅。第二部份則描寫保羅和巴拿布宣揚教義，和猶太人辯證與對抗的事蹟 （Nos. 23-45），以及保羅殉教，最後在大合唱以詩篇103篇為歌詞，達到高潮完成全曲。此劇採用利未記、馬太福音、詩篇、羅馬書等章節的經文，作為詠嘆調的題材。
《神劇保羅》中的聖詩
1. 聖詩之王「儆醒，儆醒，夜已飛逝」
神劇保羅當中孟德爾頌總共使用四首聖詩，其中序曲和第16曲使用同一個曲調，引用尼可萊 （Philipp Nicolai, 1556- 1608） 的聖詩：「儆醒，儆醒，夜已飛逝」 （Wachet auf, ruft uns die Stimme） 的歌詞與曲調。這首聖詩有聖詩之王 （King of Chorales） 之譽。
韓德爾的神劇以巴洛克時期的管弦樂的義大利式序曲 （慢-快-慢的形式） 開始，巴哈的序曲則以大合唱的方式引入。而神劇保羅的序曲沒有師法巴哈使用大合唱，神劇保羅和以利亞的序曲都以管弦樂的方式展開。第16首則使用聖詩之王的歌詞，Wachet auf, ruft uns die Stimme。這歌詞在中文聖詩，有兩種譯本：「歡迎新郎歌 」（Wake, Awake, For Night is Flying） 和「聖民速醒，長夜快盡」 （Sleep ers, wake! A voice astounds us）。
美國前新墨西哥州立大學教授 （University of New Mexico） 米勒 （Hugh M. Miller）的書 Introduction to Music, （1958, 1978, 1991），列舉25首欣賞音樂基本曲目，巴哈的作品有3首被選入，其中之一就是清唱曲140號。而這首聖詩之所以聞名，是因為巴哈把它用在清唱曲當中。這首聖詩的歌詞，取材自馬太福音25：1-13節。耶穌把天國比喻成十個童女拿著燈出去迎接新郎。這個 比喻是說：人與上帝之間的關係必須自己去建立，去擁有，因為這是無法向別人借的。而且要在基督再來前預備好，若等到基督來了再預備，就太遲了。
2. 「榮光頌」（天使之歌）
《神劇保羅》第3曲收在在《新聖詩Ⅰ》第5首（台南:台灣教會公報社，1985），「至高上帝萬民敬尊」 （Allein Gott in der Höh sei Ehr） 即榮光頌 （Gloria in Excelsis），歌詞出自路加福音2: 14，又稱天使之歌 （Hymnus Angelicus）。馬丁路德 （Martin Luther, 1483-1546） 的德文翻譯歌詞。榮光頌在六世紀已列入彌撒當中，690年從希臘文譯為拉丁文，通常放在彌撒曲的第二樂章。這首聖詩最先被收在1525年的羅士達克聖詩 （Rostock Gesangbuch）。1539年萊比錫出版的舒曼聖詩集 （J.G. Schumann Geistlichelieder）也有此詩。
曲調出自狄修士 （Nikolaus Decius, c1485 - 1541？），出生於巴伐利亞 （Bavaria）的賀夫（Hof）。1506年他取得萊比錫大學的文學學士，然後進入位於賀夫的一個方濟會的修道院，他哥哥在那裡當副院長。1515年他 到布勞恩修維格 （Braunschweig） 當老師並學德國北部方言 （Low German），1519年他到史達特堡 （Steterburg）當本篤會女修道院的副院長，1522年他到布勞恩修維格當聖凱撒琳 （St. Catherine） 及文吉迪恩 （Egidien）學校的校長，由於仰慕路德的學養，在宗教改革之早期，他成為路德宗信徒。1523年進入威登堡大學跟隨馬丁路德研究新教神學並獲得 文學碩士的學位，畢業後，路德推薦他去史答丁 （Stettin） 的聖尼古拉 （St. Nicholas） 教堂當副牧直到1527年。1528年他結婚，1532年他任萊布史達 （Leibstadt） 的牧師，最後定居在慕爾豪森 （Muhlhausen），極關心當地的加爾文派信徒，以致路德日後不承認他的作品。狄修士1541年被毒死於敵人手中。
3. 「你若甘願使上帝引導」
聖詩258首（新576首）「你若甘願使上帝引導」出現在第9曲宣敘調與聖詩 （Recitativ und Choral）中。旋律使用紐馬克 （Georg Neumark, 1621-1681）的作曲。1631年他在德國色林吉亞省蘭根撒紮（Langensalza, Thuringia）出生，在士流辛根 （Schleusingen）和哥塔（Gotha）的大學預科唸書，1640年原計劃要入科尼希斯堡大學 （Konigsberg University） 學習法律，但在到馬得堡 （Magdeburg） 的半路遇到強盜，搶走所有的錢和行李，只留下藏在衣服夾層中的一本禱告書和幾個銅板，於是他寫這首聖詩。後來他在馬得堡、漢堡等地找工作都沒著落，最後在基爾 （Kiel） 遇到貝克 （Nicolaus Becker） 牧師，牧師對待紐馬克很好; 當漢尼希 （Stephen Henning） 法官徵求家庭教師的時候，貝克牧師推薦紐馬克去當家庭教師，工作兩年終於有足夠的錢上科尼希斯堡大學法律學校。1651年畢業，找工作卻很不順利，曾先後到華沙、但澤 （Danzig）、漢堡等地找工作，最後到色林吉亞省首府威瑪安定下來。1652年被任命為威瑪 （Weimar） 宮廷詩人，圖書館員，最後當威瑪公爵檔案秘書。他晚年失去視力，他的34首聖詩是這時期完成的，1681年逝於威瑪。
4. 聖詩309首（新376首） 「主講，若欲做我學生」
該旋律出現在第29曲合唱和聖詩 （Chor und Choral）中。曲調HERR JESU CHRIST, MEIN LEBENS LICHT 又稱 BRESLAU。作曲者不詳，首次出現在1635年由高爾 （Christian Gall） 在萊比錫出版的十二首小聖詩集 As Hymnodus Sacer。神劇保羅引用德國聖詩作者赫曼（Johann Heermann, 1585-1647） 於1630 年寫的聖詩：「阿！主耶穌世真光」 （O Jesu Christe, wahres Licht） 為歌詞。
結論
孟德爾頌的神劇以利亞 （Elias） 是浪漫派時期最偉大的宗教音樂作品之一，與韓德爾的彌賽亞、海頓 （Joseph Haydn, 1732-1809） 的創世記並稱三大神劇。
舒曼 （Robert Schumann, 1810-1956） 曾讚譽說：「孟德爾頌的神劇保羅是珠玉之作。」此劇也被譽為自海頓「四季」以來最優異的德國的神劇。他寫保羅有夫子自道的意味，演出非常成功。保羅的成功讓他願意再寫另一部神劇「以利亞」，以此奠定孟德爾頌成為浪漫派宗教大師的地位。