作者︱劉永祺 (屏東潮南教會傳道師)
我們不能故步自封，要對著新的經驗與聖經開放，願意接受挑戰與修正，以這樣的態度來面對科學與信仰。
科學與聖經，你相信哪個？許多基督徒面對這問題時，會產生許多衝突。而有些人會嘗試解決衝突，並宣稱說：「科學證明聖經是對的！」但我對於這樣的想法產生了質疑。
先不論這些宣稱是否正確，我發現有一個更根本的問題隱藏在這種思維背後：如果我們使用一個方法來驗證某件事情，不就代表這個方法更具有權威性？這個想法直接挑戰了基督徒的信仰權威：這些基督徒心中的權威是科學？還是信仰？
其實過去西方是長期以信仰為權威，前基督教時期的希臘哲學開始，就認為世界具有形而上的完美、第一因，以及第一存在者。這些觀念進到基督教思想中後，慢慢發展出完美的上帝，並且上帝創造了完美的世界運行的規則，而上帝創造完後就離開世界，然而這種上帝觀卻也悄悄地將上帝推往世界的邊緣。
十七、十八世紀的啟蒙運動興起，加上種種災難和疾病，人類開始懷疑起上帝的完美性；甚至有人認為，既然上帝創造完世界就離開，那麼世界根本不需要上帝也能運作。無神論就此產生。以理性、科學的方式看待世界成為了一種權威。然而，科學就應該是一種權威嗎？
科學是甚麼？
討論科學的權威性，就要問：科學是甚麼？有些人會將科學視為一種真理，然而科學不是真理，而是探究真理、對於真理的解釋與詮釋；對於科學而言，真理其實是「自然」本身。
科學的解釋與詮釋都建基在某種世界觀下，再從這些世界觀來解釋觀察到的事情。在孔恩的《科學革命的結構》中，稱這種世界觀的根基為「典範」。同一個現象，在不同的典範中有著截然不同的解釋，例如我們熟悉的中醫與西醫。
或者我們可以從科學史的發展來看出些端倪。在亞里斯多德的世界觀中，物理會往下掉落，是因為他是不完美的，是會朽壞的；而天上的東西是完美的、永恆的，因此絕對不會改變與掉落。到了牛頓，他的世界觀與亞里斯多德完全不同。他認為，物體會掉落是因為有「引力」，並且提出萬有引力，解釋許多當時候已知的天體運動，也成功預測了一些現象。
至於愛因斯坦，也許高中物理老師教我們愛因斯坦修正了牛頓力學，然而愛因斯坦與牛頓明明就是本質不同的世界觀。在愛因斯坦的相對論中，沒有真正的「萬有引力」，是因為物體的質量造成空間的扭曲；而旁邊的物體只是順著扭曲的空間往位能低的地方前進，看起來就像被吸過去一樣。之後的量子力學又對力有不同的解釋，到今天為止還沒有一個肯定的說法可以統合相對論與量子力學。
從科學的發展看見，「典範」對於事情解釋的力量。孔恩認為，連知覺都建基在典範上，典範內不存在的事情，就無法看見；典範的改變，也將改變對事物的認知與觀察能力。如同倫琴發現X光後，各實驗室也開始看見X光；如同當哥白尼提出地動說後五十年，人們紛紛在不改變的天空中看見會改變的天體也絕不是偶然。
這樣來說，科學到底是甚麼？與信仰衝突嗎？
以信仰的眼光看世界
過去我曾經在高中教過地球科學，學生知道我是基督徒就問我：「老師你教科學，不會與神蹟衝突嗎？」我回答說：「在科學研究中，如果看見了一個新的現象，你會拿舊的理論來否定自己看到的現象，還是修正你原本的理論？如果你看見了神蹟，你會怎麼做？」
我們所面對的不再是衝突，而是對於事實、對於真實的詮釋與解釋。這是在問我們自己是用甚麼樣的眼光來看待事情？是否用信仰的眼光來看世界？
而甚麼是信仰的眼光？這可以用一個問題回應：「耶穌基督從死裡復活符合科學嗎？」一個深信基督信仰的基督徒很快就會發現，這問題根本不是問題，因為我們深信耶穌從死裡復活，這根本不需要被科學驗證。並且，我們深信這個信仰是透過真實的與上帝相遇，而非透過我們的理性或感性。如同我握住你的手，無論你感受到的溫暖，或者去解釋這個行為，都是發生在「我握住你的手」這件真實的事情之後。
信仰，就是生命中真實與上帝的故事；聖經也就是信仰前輩們實際與上帝的故事的紀錄。聖經的敘事中，上帝被啟示為造物主，祂的靈運行在水面上。聖靈展現愛、生命與創造力；聖靈上帝愛著世界、進入世界、創造世界。
這改變了我們對於自然與超自然的理解，也許我們習以為常，認為一切都是自然的。風為什麼這樣吹？雨為什麼這樣下？太陽為何從東邊升起，從西邊落下？這如同媽媽的早餐，每天準備好在餐桌上，孩子吃了就出門，日復一日，年復一年，孩子覺得這是自然。直到有一天，孩子起床，發現餐桌上沒有早上，很生氣地認為這不正常，那是因為孩子忽略了一件事情：餐桌上的早餐是出自於媽媽的愛。風為什麼這樣吹？雨為什麼這樣下？太陽為何從東邊升起，從西邊落下？是出自於上帝對人類的愛。
當我們意識到，我們是以信仰來看待世界時，我們的世界就改變了。
科學與信仰
其實科學與信仰都是在追求真理，只是科學發展至今，依然是有限的。然而，我們對上帝的認識也是有限的，因此我們不能故步自封，要對著新的經驗與聖經開放，願意接受挑戰與修正，以這樣的態度來面對科學與信仰。如果我們對於上帝的各樣知識是渴望的，那麼勢必需要從自然來認識上帝。反之，對於自然或科學想要有更深的認識，必定需要認識上帝。
延伸閱讀：
劉永祺，《從加爾文與莫特曼談「認識上帝」與「認識自然」的交互辯證》（台神數位典藏，2013）。