作者︱rice (基督徒，曾從事學生宗教輔導工作，研修神學與古典學)
暫且放下關於羅馬書的訊息知識，找個安靜的時間和角落，翻開羅馬書，一字一句緩緩讀，讓經文進入到自己的身心靈。
開始
秋分後，新使者執行總編輯昭文姊問及可否撰寫一篇文字，從靈修角度來談羅馬書。大抵是希望從羅馬書經文出發，與讀者分享「如何透過羅馬書來靈修」。何以是羅馬書？則是因主題企劃配合「神研班」而特別指定。
「神研班」，是大專工作的年度大事，也是許多長青人曾經、或即將存取的青春記憶。這個以「聖經神學研究」為名的營會，從最早期的十多名學員，發展到百人左右、進而至今的三百多個名額，倘若加上工作人員和輔導，則有將近四百人的規模。無論願意與否，幾十年來的發展，或多或少都（曾經且正在）面臨許多轉變和挑戰，即便對象都以大專院校學生（含研究生）為主，卻也必定因著時代的不同（學生特性的不同），而使神研班呈現不同的內涵與樣貌。如何對著現今的長青世界說話，成了這次書寫的最大挑戰，畢竟，無論是《羅馬書》或「靈修」，分別來說，都是大課題了，更何況是兜在一塊兒來談呢？
「然而，對象果真是長青大專嗎？『透過羅馬書來靈修』，對於自己而言，還有些什麼樣的困惑？其真正的本質是什麼？可如何進行？」──靜默中，這些問題向著自己湧現，卻很平靜。真正的信仰中，所有的他人，都是自己。
靈修
透過羅馬書來靈修──羅馬書是路徑，靈修是真正的目的。說「目的」也還不夠精準，更好說是一段歷程：靈修，是靈性（靈魂）的修習／練習，是人通往「真正的生命」的歷程。大抵來說，世上的宗教或文明（文化），必定有其追尋真理、關心靈性（靈魂）的內容，方法十分多元。
《羅馬書》是基督宗教經典的其中一卷，當我說「透過羅馬書來靈修」，即是願意聆聽基督信仰所揭示的福音和真理。這些字句，並非介紹式的語言，反倒更直接而犀利地對著基督徒說話，也對著任何願意認真走在生命路途上的人說話：不單單聆聽羅馬書的訊息，更是在極度誠懇的心態下，將自己的生命交付予祂（神）／它（經文），接受祂／它為自己生命的終向；身體力行地遵守，並實踐祂／它的道。靈「修」，就是幫助人修持身心，達到生命的終極圓滿。靈修，是走向神的深處。
皈依
羅馬書，基督信仰的各宗派都稱讚。有人說，「羅馬書是保羅的神學大全」、「是基督徒要義的簡明綱要」、甚至說是「新約聖經最主要的部份」。對於羅馬書的印象，往往來自教導或註釋書的閱讀。談起羅馬書，也總是強調其「神學」面向；而「神學」對於大多數的人來說，有著距離和艱澀，無形中也就造成人們對於羅馬書產生距離感，給人「困難」的印象，甚至害怕閱讀。
然而，無論哪個時代，羅馬書終究只是新約的其中一卷書，由使徒保羅寫給羅馬地區基督徒團體的書信。書信，是溝通和傳遞訊息的方式，基本上不可能是難讀或難懂的內容，偶爾某些字詞無法明白，但放在整篇篇幅的脈絡中，卻不致於影響理解。若真的不懂，其實，多讀幾遍、慢慢閱讀，甚至可以反覆誦念，總是能夠明白。明白，不是理智上，卻特別是說靈修上的明白、生命的明白，那是足以讓人能夠並打從心底願意在生活中實踐，是自然而然地活出，也是真正的皈依。
皈依的力量有多大？──當保羅還是掃羅時，摧殘教會、挨家挨戶搜捕信徒並將他們關進牢裡（徒8：1-3），以凶煞口吻恐嚇門徒（徒9：1-2）。歷經大馬士革的轉變後，掃羅進入阿拉伯的沙漠中，花了至少三年的時間整理這場轉變的經驗（加1：16-19），即使聖經在這部份的記載不多，卻最低限度地可從保羅後來投入福傳工作的積極態度中得知前後的差異和巨大轉變。
生活實踐
保羅於寫給羅馬人的書信中提到──「我不以福音為恥；這福音是上帝的大能，要拯救一切信的人，先是猶太人，而後外邦人。因為這福音啟示上帝怎樣使人跟他有合宜的關係：是起於信，止於信。正如聖經所說的：「因信而得以跟上帝有合宜關係的人將得生命。」 後人將此段《羅馬書》談論所及，是保羅個人的信仰深化與認識。保羅以自身的皈依經驗、對於信仰的深刻體會，同時對著基督徒的生活發言。基督徒的生命，既是源自信仰／相信；基督徒的生活準則（責任），也必然來自信仰的延伸。
當保羅向著羅馬基督徒說起平日所度的「生活」時，乃是勸告羅馬基督徒把自己當做活祭獻給上帝，專心事奉他（12章至15章13節）。這已不是普通的信件，卻是源於自身的蒙召轉變，以及轉變後的回應。大馬士革的皈依，僅僅發生一次；當保羅再不能以過往的掃羅身分認同活著，不單單是信仰內涵，而是連生活方式都會改變。後人以為的「神學」，為保羅來說，是累積了廿多年的信仰體會與認識，他讓自己的信仰、生命、生活，都走向神的深處。神學，根基於深刻的靈修。
羅馬書——因信得生
「這封書信實在是新約的主要部分與最純粹的福音；不僅值得每一個基督徒研讀爛熟，而且值得他天天去全心揣摩，以它為日用的靈糧。」～馬丁路德
因信得生I will LIVE by FAITH ──第53屆神研班的主題。多麼豪氣又多麼肯定語氣的主題！「如何透過羅馬書來靈修？」早在這句主題中，獲得完全的解答：當你不再把這卷書信當成所謂的神學作品、保羅的神學大全，不再侷限於智性上拼了命去思考理解，轉而願意全心揣摩，以羅馬書經文作為日用的食糧，真正的靈修，且正是透過羅馬書的靈修，已然開始。
那麼，就暫且放下那些原本就在腦中的關於羅馬書的訊息知識，放下手邊的任何參考書、註釋書、網路查詢，找個安靜的時間和角落，翻開羅馬書，一天一章、半章也好，一字一句緩緩讀著，更好是可以抄寫，如此速度下去，至少16-32天的時間，也就能夠讀完羅馬書，同時，也讓經文進入到自己的身心靈。何不，就嘗試一回吧！
傾心靜聽
倘若您已有自己固定的靈修方式、固定的靈修時間空間，且在當中得以獲得生命的滋養，那麼，就以自己原本的靈修方式繼續下去即可。真正的靈修，不是經常變化方式，不是創意創新比賽，而是真實投入，規律而長時期練習，好能逐漸成長而邁向成熟。
倘若您還在找尋方法，下面介紹的「傾心靜聽」，可以成為您的嘗試。一天撥出15-30分鐘，甚至10分鐘亦可，只要能夠規律而長時期的練習，慢慢來，都有幫助。
傾心靜聽，不是什麼新鮮有趣的方式，而是參考了傳統基督徒的「聖言誦讀Lectio Divina」方法，考量當代的生活模式而加以調整。主要是專注「誦讀」、聆聽經文，以心靈閱讀並熟悉，以生命咀嚼，讓經文內化心中。因此，這段時間，不研究、不用任何參考書，甚至放下思考，只是讓自己與經文相遇。
一、預備工作：
1.檢視自己一天的時間，找出一段完整且不易受打擾的時間。夜晚時間不錯，最好可以在晚餐的1小時之後，或睡前1小時。清晨的時間當然好，但盡量在預備出門的2小時之前，不要匆忙。選定時間後，盡可能固定下來，不輕易更動。
2.傾心靜聽的時間，大約為20-30分鐘。但若是靈修初學者，可先從15分鐘開始。主要是決心和持續，時間長短不是剛開始靈修的重點。
3.為自己找個適合的空間，不受打擾、也沒有其他事務的干擾。
二、緩衝時間：（假設為自己定下的傾心靜聽時間為每天晚上11:15-11:30）
1.從晚上11點開始，便可逐步收斂心神。首先，把電視、音樂關掉。
2.接下來，與正在交談或聯絡的網路通訊軟體上的朋友陸續說晚安，甚至，可明白告訴他們，自己正開始一段靈修的旅程，時間為每日晚上11:15開始。在開始之前，需要收斂心神。相信真正的朋友，能夠體諒並在實際行動上支持你。（不吵你）
3.完全關掉手機、電腦及網路。記得是「關掉」（或「飛航模式」），而不是「轉為靜音」。
4.拿出聖經、筆、筆記本（或白紙），走到那個為自己預備的靈修空間，坐下後，收斂心神。收斂心神的方式，可先調整坐姿，背挺直、閉上眼睛、放鬆、調整呼吸。必要時，可以「數息」方式，內心默數1-10次的呼吸，共七次循環（可以手指頭計數）。
三、傾心靜聽
1.祈禱：主耶穌，現在是我要開始讀經的時間，求禰幫助我，安靜我的心神，好能傾聽羅馬書的經文。
2.口誦經文：緩慢誦讀經文，記得出聲誦念。倘若是住宿學生（有其他室友），不妨如悄悄話般誦念，不會吵到其他人，但又能開口讀出。
3.安靜片刻。可閉上眼睛，回想剛剛讀到的經文內容，看看哪些字句還記得的，反覆誦念。是安靜，而不是思考。
4.口誦經文：再次，緩慢並出聲誦讀經文。
5.安靜默想：回想剛剛所讀的經文，看哪些字句特別吸引自己，反覆誦念。這次，可寫下吸引自己的字句，但不是去思考。
6.抄寫經文：最後一次，抄寫經文。緩慢並專注抄寫。
7.靜默：抄寫結束，可再次回想經文，或是看看自己抄寫的版本，把兩次誦讀與一次抄寫中，吸引或抓住自己的字句，圈出來。反覆誦念，並安靜。
8.祈禱：靜默片刻後，可以主禱文作為結束祈禱，或以今日經文所獲的啟發獻上祈禱感謝。