文｜蔡銘偉／前羅雅基督長老教會牧師，現任台灣聖經公會聖經翻譯專員
圖｜蔡銘偉、梁晴朗
我所能做的，就是藉著認真闡明上帝的話語，把所有的人都帶到上帝面前，讓上帝親自動工，改變他們的生命。
以聖經宣講為中心的牧養
回首這十二年，只有對上帝深深的感恩。從十二年前到任之後，我就向小會表明我不走教會增長路線，也不走成功神學路線，只堅持改革宗的神學。對我來說，改革宗神學的實踐就是我時時反省：在每個主日的宣講時，是否忠實地以耶穌基督及他的十字架為宣講的核心（林前二 2）？所以我的主日宣講風格和大多數的牧師不同——沒有前言、沒有破冰，也不會叫會友跟旁邊的人說：「耶穌愛你，我也愛你！」通常宣講時的第一句話就是：「請打開聖經，一起來看 X 書 X 章 X 節。」簡而言之，這種沒有策略的牧養方式，就是以忠實的聖經宣講為中心。
面對一群優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年，我所能做的，就是藉著認真闡明上帝的話語，把所有的人都帶到上帝面前，讓上帝親自動工，改變他們的生命，使他們的生命被上帝修剪，進而經歷到上帝的同在。
青年牧養的接力賽
然而我很清楚，我所做的只不過是牧養接力賽中的一棒。我要感謝各地大專中心的工作者牧養了這些優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年的前一個階段。特別感謝前花蓮大專中心的林熙皓牧師，因為林牧師的介紹，好幾位花蓮大專的畢契都來到羅雅教會聚會，也讓羅雅成為花蓮大專畢契的信仰下一站。
如果羅雅教會的青年事工還有些許值得肯定的地方，那麼各地大專中心工作者辛勤的牧養，其實已經為羅雅教會的青年工作打下基礎；或者說，大專中心負責前端，教會接手後端。這樣看來，大專事工與地方教會的關係，就如同彼此串連的兩個輪子——當大專事工不斷向前，那麼地方教會就得益處，也得以繼續向前。當教會栽培出新一代的青年，在他們離開教會、前往各地大專中心後，繼續受栽培與牧養，這些教會青年也成為大專中心各團契的核心成員。
所以要搞死大專中心很容易，只要切斷大專中心與地方教會的連結——不給奉獻、縮編人力、不准教會青年去長青團契……。用搞死大專中心的方式來凸顯地方教會牧師的權柄、能力、榮耀，那是撒旦、魔鬼的黑暗詭計！
牧養優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）青年
為什麼我很重視大專事工在教會青年事工中的角色呢？因為我就是三十多年前台中大專中心小陳哥（陳啟應牧師）、王哥（王榮義牧師）培養出來的優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）青年。我深知我的信仰型態對許多牧師來說是一種威脅——我從不順服牧者權威，也會質疑牧者的解經，更可能會帶壞教會其他青年。為此我要感謝東榮基督長老教會的林哥（林芳仲牧師）、娘娘（李仁懿牧師娘）、盧哥（盧俊泰長老）、張姐（張麗珊長老娘）……（族繁不及備載）。他們接住我，容忍我的優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ），願意花時間陪伴我、肯定我、開導我，甚至責備我。
因為我這個優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）青年被牧養了，所以我知道牧養長青優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的畢契的確是非常不容易的事情。牧師要有能力、精神，更要有體力與青年陪伴、對話。這群優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年，既不順服權柄，意見又多。尤其每當主日禮拜結束後的下午，我都要提心吊膽——今天 Facebook 上的聽道筆記，不知又要怎麼「評鑑」我的講道了？（我還記得某一日被批評：「牧師今天精神好像不太好，講章的結尾跟開頭好像沒什麼關連？」）對了，這種難搞的特色還會感染給初來教會的新朋友。
把青年帶到主耶穌面前
在此刻，「難搞」不是貶抑，而是肯定這群青年積極地經驗了生命的痛苦，以及他們與耶穌基督相遇的旅程中掙扎的過程。每個人都有其獨特的生命歷程，我和張佳韻牧師沒能做什麼，就是陪伴他們一起經歷這些掙扎，偶爾（應該幾乎是每個主日晚餐吧）邀請他們吃頓美食，安慰一下辛苦的心靈，或者在緊要關頭時，盡我們所能地接住他們。當然更重要的，也是最核心的任務，就是把每個人帶到主耶穌面前。
在當代某些 mega church 的牧養原則中，這群難搞的基督徒大概是會被放逐、被刻意邊緣化的一群，甚至在多數的長老教會中也難以容身。我感謝教會的長執願意支持我和佳韻的牧養方式，甚至教會的退任長老成為這群年輕人最大的支持者之一，使這些優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年在羅雅被接納、被認同，更在羅雅與耶穌基督相遇。
三十年前一個優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的長青畢契，在三十年後有幸牧養這群優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年，也算是還了福音的債（其實還沒還完）。能與他們在信仰道路上同行，正是上帝給我的祝福，我滿心感恩。