作者︱王昭文 (新使者雜誌執行總編輯)
每個社會的每個艱難時代中，都存在著這樣的少數人，他們的不屈服即使沒有立即改變他們的社會，也啟發了後代。
民主運動是一齣道德劇
講述臺灣歷史的通俗書籍相當多，但是少有談論臺灣社會是怎樣走向民主政治的。官方課本上對臺灣的民主成就，多強調「大有為政府」、有遠見的總統，促成了臺灣的民主化，彷彿臺灣人民承受了統治者的仁慈恩惠，才能享受到自由與尊嚴的生活。但其實，民主是人民爭取來的。透過一波又一波的民主運動，許許多多熱愛自由、渴望做自己主人的前輩，在艱困的環境中奮鬥，不斷失敗，運動的星火卻不曾熄滅。臺灣人追求民主的歷程，應當是臺灣社會最珍貴的共同記憶之一，可是，我們卻少有機會認識這些故事。
《百年追求：臺灣民主運動的故事》一套三冊，在2013年年底出版。這是為一般大眾所寫的民主運動歷史，由歷史學者陳翠蓮、政治學者吳乃德、作家胡慧玲共同執筆。此書不用複雜的政治理論來分析，而是用說故事的方式，帶領讀者進入我們共同的過去，認識有血有肉的民主運動者，透過他們的理想、他們的思考與行動，他們所經歷的種種問題，學習面對我們共同的未來。
書寫臺灣民主運動故事的構想出自吳乃德教授，他為此套書寫了導言，指出：「這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史…… 這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。」
三個不同世代創造民主歷史
卷一「自治的夢想」，陳翠蓮執筆，寫的是日治時期1920年代開始，由已經被現代思潮啓蒙的台灣人， 質疑各種教條和權威 、意圖改革社會、反抗殖民統治的第一波民主運動。台灣知識分子當時發起「臺灣議會設置請願運動」，渴望透過日本帝國的民主化來爭取自治，又組織「臺灣文化協會」，高喊：「臺灣是臺灣人的臺灣」，發展出以現代文明為基礎、追求獨立、自由、有尊嚴的臺灣人意識。這波民主運動先是受挫於日本軍國主義的高壓統治，第二次世界大戰後政權轉換，遭遇二二八事件，再被中華民國政府再狠狠打擊。充滿理想的第一波民主運動者，在「祖國」威權統治下，或選擇依附新政權，或流亡海外，或在故鄉中自我放逐、不再參與公共事務，也有少部份人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞台。
卷二「自由的挫敗」，吳乃德執筆。寫的是1950年代自由主義者以《自由中國》雜誌為基地，批判蔣介石的獨裁，甚至試圖成立反對黨的第二波民主運動。 這波民主運動的前期，由外省籍的自由主義知識分子為主角，後期則加入了本土菁英，共同以更有力的行動來挑戰獨裁統治。雖然籌組政黨的行動因為主要領袖雷震被捕、白色恐怖氣氛高張而不得不放棄，但這波嘗試仍得關注。特別是，中國自由主義者和臺灣本土菁英攜手抵抗威權，雙方各自經驗過被鎮壓的挫敗，仍以無比勇氣再度嘗試。兩群人共同寫下的「政治遺囑」，成為後人的道德資產。
卷三「民主的浪潮」，胡慧玲執筆，寫第三波民主運動，也就是1970年代「黨外運動」至1986年民進黨成立。這是本套書最吸引人注意的一本，因為黨外運動距離現在不遠，這波民主運動參與者有些人仍然享有名氣，社會上較年長者有很多人親身參與過一次又一次的街頭群眾運動、熱烈的選舉，讀過被禁的黨外雜誌和書籍，對當時的種種事件記憶猶新。在胡慧玲簡潔生動的筆下，重現中壢事件、美麗島事件前後激昂的人心、肅殺的氣氛、勇敢挺身的人們。和前兩波民主運動不同之處，第三波民主運動，某種程度算是成功了。當時的獨裁者蔣經國試圖全面鎮壓，透過逮捕、拘禁、輿論抹黑、暗殺等等手段，許多人犧牲了，但竟然無法嚇退渴望自由的人們，反而有更多人站出來支持民主運動。最後，獨裁政權失去正當性，不得不向民主化低頭讓步。
道德勇氣是民主成功關鍵
這套書雖然有三位作者，但大致上都依循著共同的主軸，就是吳乃德在導言和結尾中強調的：推動民主改革成功的主要因素，是人的意志，是面對鎮壓時的堅強道德性。這和一般政治研究者重視結構因素不同。作者的用意不是要否認社會、經濟、政治結構對民主運動成就的影響力，而是要在這個過度務實的時代，強調「甘心為眾作犧牲」的道德勇氣才是決定性關鍵。
看重民主價值，意味著人想要擺脫依附苟安心態，不再為奴，而是成為主人。「民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者、或是自己內心。」吳乃德如此說：「反抗運動，不論是反殖民運動、民權運動、還是民主運動，最大的實力都是運動的道德性。反抗運動，或非武力抗爭的最重要原則即是，不斷犧牲、不斷地挑戰，直到統治者完全失去合法性和道德性，而不得不妥協。」
再次強調，造成威權崩解的，絕對不是統治者的仁慈，他們是在強大民意下不得做出讓步。 真正推動民主化的，是願意為促成民主而付出代價的人們，包括具有先知卓見的運動領導者、在各領域堅定支持民主改革的人們、許許多多默默奉獻的草根基層民眾，他們即使自己身在極痛苦的現實處境中，卻始終不願放棄理想、一直付出自己所能。「每個社會的每個艱難時代中，都存在著這樣的少數人，他們的不屈服即使沒有立即改變他們的社會，也啟發了後代。」
長老教會寶貴的精神資產
在這套書的第三卷，看到高俊明牧師登場，為了庇護逃亡的民主運動人士而成為良心犯，「義人受苦」發出無比強大的道德力量，促成整個社會對黨外人士看法的翻轉，也讓台灣基督長老教會至今仍深受民主運動陣營和廣大人民的尊敬。這寶貴的精神資產，需要更多後繼者來發揚。
在信仰中堅持善念善行，不屈服於外在威權、內心誘惑，在今日的政治行動者當中越來越少見，堅持者甚至還會被嘲笑為不懂現實、不合時宜。但是少了道德勇氣，少了不願隨波逐流的理想，表面上或許掌握權力，事實上卻不斷流失人心的支持。大至整個國家社會，小至教會社區，道理都是一樣的。
從過去的民主運動歷程中，可以學到的東西很多。最起碼，我們充實了對臺灣歷史的認識，有更多知識基礎來判斷其他說法的真謬。而令人意外的是，這樣一本談論現實歷史的書，竟有助於我們擦亮心靈之鏡，看清現實權力遊戲之外，真正推動世界改變的精神力量。
【書籍資訊】陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲，《百年追求：臺灣民主運動的故事》，衛城出版，2013年10月。