作者︱陳南州 (退休牧師)
人因為愛上帝，愛主耶穌基督，為了耶穌上帝國之宣揚的緣故，自願承擔重擔，做出犧牲，這就是背十字架跟從耶穌。
全年無休的長執、主日學老師？
最近有關勞工的一例一休之立法，在立法院和民間都有很大的爭論。當社會討論勞工的休假時，可能教會中有些長執、主日學老師也會覺得他們在教會中的服事，幾乎是全年無休的。勞工透過立法爭休假，長執、主日學老師等怎麼想？教會會怎麼說？基督徒「要背十字架跟從主」！這樣的說法是不是讓在教會中服事的人覺得很沈重？
耶穌說甚麼？
「要背十字架跟從耶穌」這是我們在教會中經常聽到的一句話。這句話對基督徒而言是否太過沈重？這句話的意思是甚麼？
我們先看看這句話的出處。馬太福音有兩處經文提到背十字架跟從耶穌，馬可福音一處，路加福音兩處，都是一般所說的平行經文。我們選馬太福音的來解說。第一段經文，馬太10:37-39這樣記載耶穌的話：「那愛父母勝過愛我的，不配跟從我；那愛子女勝過愛我的，不配跟從我；那不肯背起自己的十字架跟著我腳步走的，也不配跟從我。那想保存自己生命的，反要喪失生命；那為著我失掉生命的，反要得到生命。」第二段，馬太16:24-26這樣說：「於是，耶穌對門徒說：『如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為著我喪失生命的，反要得到生命。一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢？』」
耶穌的意思是甚麼？
耶穌的確提到「背十字架跟從他」的話。但，這段話是甚麼意思？首先，我們要思想十字架的含意。在耶穌的時代，十字架是政治囚犯的刑具，背十字架是一種罪名，表示面臨死亡。所以，背十字架，基本上是為耶穌和福音事工，被羞辱與忍受一些苦難，甚至犧牲生命，也就是選擇自我犧牲。十字架，在信仰中常被誤解。十字架不是指人生命中的一些苦難（人在生命中經歷病痛與死亡是不可能避免的苦。人還有憂悲愁苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得之苦等等，這也是人生常態，基督徒也不能倖免），這不是耶穌所說的十字架。對人生的苦難採取忍受的態度，也不是背十字架，那可能是「美德」。背十字架的真諦是甚麼？我們不可能如同耶穌背負、救贖別人的罪！背十字架是指願意承擔因宣講福音、根據福音生活而來的影響或後果。因為愛上帝，愛主耶穌基督，為了耶穌上帝國的緣故，我們自願背負重擔，甘於作出犧牲。
其次，我們要思想這段話的性質。從前述有關十字架的含意來看，耶穌這段話是在說明作門徒的代價。耶穌用了「如果」（和合本作「若」）的語氣來講這段話。耶穌要那些想跟從他的人、想作他門徒的人，明白他們自己將來的處境。換句話說，耶穌要人們作抉擇。雖然我們都告白，人對主耶穌基督的信是出於上帝的恩典，但我們也可以說，作耶穌的門徒是出於人自己的回應與抉擇。
耶穌的邀請
我把福音書中耶穌的邀請分成兩種。
第一種邀請是開放給「勞苦擔重擔」的人，其實，這也可以說是開放給所有的人，因為，就心靈而言，每一個人都是「背」重擔的人。耶穌這種邀請記載於馬太11:28-30，耶穌這樣說，「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。」接受這種邀請無須付出甚麼代價，所有承認自己心靈背負重擔的人，都可以到耶穌面前，享受耶穌所賜的安息—心靈的平靜安寧。
世人的心靈受罪的轄制，沒有自由，又背負生活的各種重擔，甚至承受來自社會外在環境所給予的壓迫，這些都是很重的「軛」。耶穌時代的猶太人還有一種來自宗教的「軛」，那就是法利賽人對於律法的解釋所造成的重軛。上帝的律法如同詩篇119篇說的，原是令人愛慕，引導世人的燈與光，是叫人得自由的上帝的話語，法利賽人卻把它變成僵硬的條文，變成人的重擔。但是耶穌說，他的軛是輕省的。耶穌的軛之所以是輕的，是因為耶穌回到律法的根本，那就是人跟上帝的關係，人對上帝的信，以及上帝對人的愛、信實、公義。簡單地說，耶穌邀請人親近他，與上帝建立合宜的關係，信靠上帝的愛與憐憫，信靠上帝的信實與公義，耶穌應許人得以因上帝的話，讓心靈享受平靜安寧。宗教的本質和功能本來就應該是叫人得自由，而不是背負重擔。信宗教若是成為一種重擔，那，為甚麼需要宗教？
第二種邀請也是開放的，不過，回應者要付出某種代價，這種邀請就是我們前面提到，記載於馬太10:37-39和16:24-26，經文這樣說：「耶穌對門徒說：『如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我』」。換句話說，接受這一邀請是一種抉擇，不只是回應耶穌的邀請，親近耶穌，享受耶穌所賜的安息，也是選擇要跟從耶穌，而且是背十字架跟從；就是前面提及的解釋，願意承擔因宣講福音、根據福音生活而來的影響或後果。人因為愛上帝，愛主耶穌基督，為了耶穌上帝國之宣揚的緣故，自願承擔重擔，做出犧牲，這就是背十字架跟從耶穌。
不過，無論是哪一種邀請，耶穌說他來到世上的目的是，叫人得著豐富的生命。如約翰10:10記載，（耶穌說）「我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命。」
人生的抉擇
人生是一連串的選擇所構成。有些選擇不會影響生命（如中餐吃滷肉飯或牛肉麵等），有些選擇，好像是十字路口方向的選擇，則是影響一生（如婚姻、工作等）。我想，我們都盼望有幸福的人生。但，甚麼是幸福？奧古斯丁在論述人生的幸福時這樣解說：眾人都追求幸福的生活。但，甚麼是至善幸福？人若沒得到他所喜愛的不會幸福（會痛苦），得到自己所不喜愛的也不會幸福（是受騙），得到所喜愛卻是有害的，當然不會幸福（追求沒價值的，是反常或病態）。所以擁有至善、不會失去的才是幸福。然而，身體所擁有的都會失去，不是永恆，不是至善。至善在我們人身之外，是靈性的層面。至善是跟上帝的關係—合宜、正確的關係。我們的選擇是奧古斯丁所說的至善、幸福嗎？
信仰是一種選擇嗎？答案是「不是」，也是「是」。信，是上帝的恩典，以弗所2:8這樣說：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。」（和合本修訂版，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的。」）所以，信仰不是自己的選擇。可是，從某個層面來說，信仰也是人自己選擇的回應，我們要為自己的信仰負責任。人不信，不能以上帝沒賜給他信仰作藉口。基督徒要為信仰的成長努力。腓立比2:12這樣說：「那麼，親愛的朋友們，我跟你們一起的時候你們常常聽從我；現在我不在你們那裏，你們更應該聽從我。要戰戰兢兢，不斷努力來完成你們自己的得救。」（和合本修訂版，「我親愛的，這樣看來，你們向來是順服的，不但我在你們那裏，就是我現在不在你們那裏的時候更是順服的，就當恐懼戰兢完成你們自己得救的事。」）
前面我提到耶穌發出的邀請可以分成兩種，我們必須作選擇，我們要作怎樣的人？第一種，如馬太11:28-30所表達的邀請，像是上帝邀請我們回到上帝的家裡，享受上帝家人的福份（我喜歡說我們信耶穌不是為得救、永生，而像是離家的浪子歸回上帝的家）。第二種，如馬太16:24-26所表達的邀請，像是回到上帝家裡的人，願意回應父母親的託付，勇敢地承擔家裡的責任。
作父母親，我們對自己的子女有期待嗎？我們如何期待子女？一般而言，父母期待子女平安長大成人，雖然盡量不給壓力，不一定要成龍成鳳，但希望孩子有成就。父母親不一定期待子女傳承家業，卻希望子女也能擔負家裡的一些責任，有作為，甚至創業、成功。在賜給我們至善、幸福的上帝家裡，我們有甚麼責任？如同父母的上帝對我們有甚麼期待？主耶穌基督對親近他的人有甚麼期待？從信徒成為門徒！對於作門徒，耶穌明言直說，要背十字架。這不是一條易路，是受苦，甚至是犧牲生命的路程。
其實，在今日世界中作耶穌門徒，肩負傳揚福音的使命，在絕大部分的地區、社會中，並沒有生命的危險。即使是在50年前的台灣，為傳福音做出的犧牲，大概就是生活較為清苦、不方便而已。我服完兵役、讀神學院前，想找一個暑期工作，在跟當時擔任玉山神學院院長的高俊明牧師通過幾次信後，他邀請我到玉神當老師，他說，我們不能給你高薪，也不能提供舒適的生活環境，但，這是一件有意義的工作。主耶穌邀請我們從享受恩典、過安逸的日子，進入服事，過一種可能遭遇挑戰、艱苦，卻有意義的生活。
你選擇作怎樣的人？
親愛的姊妹兄弟，你怎樣在人生的旅程中作選擇？你根據甚麼作選擇？人生的抉擇其實就是「作怎樣的人的抉擇」！你想作甚麼樣的人？創世記25章以掃和雅各的故事不只是「得與失」的故事，它其實就是「作怎樣的人的選擇」。以掃想得到紅豆，不在乎長子的身份。我們想得甚麼？我們不想失去甚麼？在教會生活中，你想作怎樣的人？
提摩太前書3:1這樣說，「有人說：誰有作教會領袖的抱負，誰就是羨慕一件美好的工作」。我們想作一個有抱負來服事上帝和他的教會的人？
台灣基督長老會的法規這樣說，「長老與執事是上帝所選召，由教會信徒從敬虔，有名望並受聖靈感動的會員中選出的代表」。我們想作一個敬虔，被眾信徒認為是有名望的基督徒？
我們願意作如彼得前書5:2所說的，「甘心樂意地按照上帝的旨意照顧上帝的子民，不是出於勉強；不是為酬報而工作，而是自動自發的事奉」的人？
我曾以「選擇是一種勇敢和美麗」在花蓮女中的週會中演講。我引用尼布爾的禱詞說明抉擇的智慧。「主啊，賜我寧靜沈著來接受不能改變的事實，賜我勇氣來改變可以改變的現狀，賜我智慧來分辨兩者。」知道跟從基督、服事上帝不是一條易路，卻依舊選擇回應主耶穌基督的邀請，是勇敢，也是美麗的選擇。
英文有一句諺語：A ship in a harbor is safe, but that is not what ships are built for.（直譯：船在港口內很安全，但這不是船被造的目的）。航行於海上的船隻必然會經歷狂風巨浪。作一個服事的基督徒，必然要付出代價。
上帝賜給跟從他的人力量
其實，主耶穌基督並未讓跟從他的人只是受苦，我們的主耶穌也一直照顧、支持服侍他的人。
希伯來書4:14-16，「那麼，我們應該持守我們所宣認的信仰。因為我們有一位偉大的大祭司，就是上帝的兒子耶穌；他已經進到上帝的面前。我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱。相反地，我們的大祭司曾經像我們一樣在各方面經歷過試探，只是他沒有犯罪。所以，我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。」耶穌基督是我們隨時的幫助。
哥林多後書12:9-10，主耶穌基督對保羅祈求的回覆：「『你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。』因此，我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。為了基督的緣故，我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難，和迫害；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強。」保羅的經驗是，在他覺得軟弱的時候，他依靠耶穌基督而剛強。
以賽亞40:29-31，先知這樣說上主怎樣對待世人：「他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦。但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。」
雅各書4:7-8這樣說，「所以，你們要順服上帝；要抗拒魔鬼，魔鬼就會逃避。你們親近上帝，上帝就親近你們。」
為「教會服事」調整生活
信仰和服事若是在生命中具有意義和價值，那我們要為服事來調整我們的生活。人，不是鐵打的。家庭、職場，再加上教會服事，身心的疲累想像可知。所以我們要為服事學習調整生活。
曾擔任日本國際基督教大學教授的日野原重明（Shigeaki Hinohara, 1911-）醫師有一本書《快樂的15個習慣》，他在書中提到一個觀念，那就是建立好的生活習慣會有助於健康（他父親是衛理公會牧師，他也經常在教會講道。他目前是日本財團法人「生活計畫中心」的董事長）。我從他的書得到許多啟發，其中之一是要調整我們的生活習慣。我們可以為服事調整我們的生活？例如，減少在FB、line上面的時間。其實，我們的服事可以是享受，而不是負擔。
當然，教會服事也涉及事工的分擔等事宜，它不只是個人靈性的層面的事，也涉及行政與管理。這是另一個議題，教會要勇敢去面對。
結語
最後，我用一個英文禱詞來做這一演講的結束。
Do not pray for an easy life, pray to be a stronger person.
Do not pray tasks equal to your powers, pray for power sequal to your tasks.
（不求安逸的生活，祈求成為更堅強的人；不求與能力相等的工作，祈求與工作相等的能力。）
願上帝幫助我們，為主耶穌作堅毅的強人，為主耶穌學習服事的能力，為主耶穌開創服事的生活方式。
編者附記：本文是陳南州牧師在西屯教會的演講。