文、圖｜狗追子／台灣神學院學生
所謂的「偏離」看似是一種遺憾，但就福音來看卻是「重來」。
偏離？
馬可福音六章45～53節在和修版聖經中的標題是：「耶穌在海上行走」（以下簡稱「渡海事件」），細心的讀者掐頭去尾後會發現：「耶穌讓門徒到伯賽大，而他們卻到了革尼撒勒。」所以我們必須要知道六章46～52節發生了什麼事，才導致這樣的偏離。
重來！
筆者根據柯勒所劃分的經文大綱，認為渡海事件是在三章7節～八章26節這個大框架內（註1），主要發生的事件有：拿撒勒人厭棄耶穌、耶穌差遣十二使徒、希律和福音（施洗約翰）的緊張關係、耶穌使五千個男人吃飽、渡海事件、革尼撒勒人對於耶穌的認識與擁護、宗教領袖與福音（耶穌）的緊張關係、耶穌使四千個男人吃飽、耶穌一行人到達伯賽大、彼得認耶穌為基督。
大家會發現：（1）門徒在八章22節到達伯賽大；（2）渡海事件前後發生的事情具有相似性；（3）渡海事件中，門徒認為耶穌是鬼，而當他們到伯賽大之後，作為門徒代表的彼得對耶穌有正確的認識。簡言之，三章7節～八章26節可以概括為：事件ABCD、渡海事件、事件A´B´C´D´、到達伯賽大、彼得對耶穌有正確認識。由此看來，所謂的「偏離」看似是一種遺憾，但就福音來看卻是「重來」。
讓我們來大膽假設門徒在渡海事件中的反應：「既然耶穌在岸邊就看到我們整夜被大風浪折磨，為什麼不立刻平靜風浪呢？」「為什麼不提前告訴我們， 要從岸邊走過來，而是像鬼一樣突然出現呢？」「為什麼不和我們同船呢？」
可是當耶穌由岸上望向門徒時，在船上的門徒有誰會第一時間想到耶穌，甚至看向岸邊呢？即使耶穌大喊，告知自己會從海上走向門徒，恐怕專注在搖擺船上的門徒也不一定會聽到。即使他們之前總是和耶穌在一起，經歷並見證了耶穌許多的神蹟，那時被風浪分心的大家，依然無法確信：「眼前這位向他們走來的，不是幽靈，而是耶穌！」很多時候，人須要被嚇醒！只有門徒看到不可思議的現象時，他們才能將注意力和心思從自己的身上，轉移到耶穌身上。
信仰反省
幾乎一夜都在和風浪對抗的門徒或許不會發現，即使風浪洶湧、持久，但他們卻安然無恙。再一次經歷大風浪後的門徒，心中充滿驚奇，而不是確信。好在，他們上岸了。事件重來一次，門徒在相似的事件中，重修認識耶穌的課程。
回到我自己的身上，我一直對「殖民」一詞抱有消極的看法。我覺得，在工作、學習、信仰環境下的我是被殖民者，我的任務是變成殖民者（老闆、老師、牧師、長老、會友）喜歡的樣子。同樣的，門徒就像是殖民者的失敗作品，他們並未成為殖民者（耶穌）喜歡的樣子。不過，好在我們都可以重來。重新認識耶穌，重新認識我們對於某些觀念固有的看法。
註釋
1. 柯勒（R. Alan Cole）著，《丁道爾新約聖經註釋：馬可福音》，潘秋松譯（台北市：校園書房，1998），98-99。
