文｜黃文瑜／山腳基督長老教會傳道師
面對台灣各層面的議題、言論，都無可避免的需要考量政治與金錢（背後金主）的因素，以此來分辨消息來源的立場，與選擇自己想讀什麼媒體，想用什麼角度、立場來看待每個事件與言論。
前言
2012年台灣爆發「反媒體壟斷」運動，反對旺中併購中嘉有線電視台系統業者。當時我仍在學中，一位老師對著坐在台下的我們說：「你們怎麼還有臉坐在這上課，身為未來的媒體人，你們不是早該站上街頭了嗎？」下一堂課的老師則說：「千萬不要去反壟斷，媒體圈那麼小，如果你還想要一個工作，就乖乖坐著上課吧！」當時我心中有許多疑問，如果做媒體要的是「客觀、中立」，那麼老師的立場怎麼那麼不同呢？
自以為的沒有立場
畢業後，想在台北以外的地方找到媒體工作真的很不容易，最後，我還是進到中國時報，任職台南的地方記者。我心裡想著課本上寫的「客觀、中立」，所以天真的以為：「只要不寫政治人物，就沒問題了！」於是我就跑些農業、地方小事物，也會找些和台灣歷史有關、有趣的事物採訪，但總是上不了什麼大版面。
有一天， 我寫了〈大學生寒假怎麼過〉，算是教育新聞，而剛好神研班就在我的工作轄區內舉行，幾百名學生一起參加，連在國外的學生都為了要參加這個營隊，半夜不睡覺等開放報名，所以我就寫了幾百字。同一天，我也寫了一條三名中國人到台南某個行政區進行交流，希望有機會簽署「小鎮交流」備忘錄。結果隔天，三名中國人的新聞，登上雲嘉南版的焦點新聞，神研班的新聞則只有登上台南版新聞的小角落。
主管一樣說：「你的大學生新聞一點新聞性也沒有！」我便更加懷疑自己的新聞判斷，一個是大眾看似無趣的讀聖經活動，有幾百名年輕人要參加；對比八字沒一撇、又看不出實質互利關係的三名中國人的小鎮交流，究竟哪一個比較有新聞性？後來發現，報社對中國事務、兩岸交流、「兩岸一家親」的題材特別有興趣，所以我就開始練習有「中國人來台」必寫的技能，果然受到報社的喜歡。但每次寫這些新聞時，我心裡總有些不安，總是覺得這些交流和看似讓利台灣的農業契作並不單純，但所採訪的台灣人卻為著能賺到中國錢而開心。
有一次，我發現中國減碳政策影響，導致台灣鱉蛋無法外銷至中國，使台灣鱉業大受影響，我寫了整篇新聞稿，隔日新聞只登了一句我寫的內容，其它都是同事寫的，我卻因此得到報社獎金。最後，我帶著「不得志」的心情，離開中國時報。
過了一年多，又有一個機會讓我進入自由時報，任職台南地方記者。那時跑新聞的日子，天天都讓我有滿滿的成就感，我感到有興趣的議題，都搏得不錯的版面，甚至台灣歷史文物的新聞，也能上到頭版。我這才意識到，原來不是我以前的新聞沒有新聞性，而是我未曾發現「釘根本地、認同所有住民」的價值觀深植我心，形成我對新聞價值的判斷。因此，即使不寫政治，我仍有立場；而政治，也於無形之中影響我們生活的每個層面，並隱藏在每個細節之中。
細察立場帶來的影響
若比較兩個立場不同的報社，在人們認為不起眼的用辭上，其實都有大學問！像是在中國時報，提到中國時，可寫「大陸」、「兩岸」，講到日本在台執政時期，一定要用「日據」；自由時報則一定用「中國」、「日治」，顯見報社因立場不同，字字斟酌。對於中國形象的塑造，也會有一定程度的差別，中國時報所呈現的中國，一定是對台灣友善的，批評現在台灣政府對中國政府態度差；而自由時報所呈現的中國，一定是好笑的、離奇的、反智的，或是對台灣一直抱有武統、恐嚇及威脅的形象。
在標題的呈現上，也因為立場不同，新聞標題也得下功夫。我曾經採訪洪秀柱去探訪榮民的場合，其實全場互動很溫馨，但因為一位榮民一時沒認出欲代表國民黨選總統的洪秀柱，所以在自由時報的標題上，選擇下的標是：「台南參訪 洪秀柱和老榮民握手 榮民：你哪位呀？」新聞點閱率出奇的好。還有一次採訪宋楚瑜，送給報社的標題是「『玉面神掌』」訪大廟 粉絲：宋主席好帥！」結果出新聞時，各種稱讚宋楚瑜的辭彙都消失了！
然而，意識形態、政治的影響不僅如此，也影響著娛樂圈與宗教界。在演藝圈中，自由時報對於親中的藝人報導較少，像是吳姍儒（Sandy）到台南學校分享演藝之路甘苦，與小地方出身的台語歌手唱八點檔片尾曲，自由時報是選擇放棄吳姍儒到校授課的新聞。在宗教方面，中國時報、聯合報對於大甲媽祖出巡，一定認真報導，一連幾天大大的版面；但自由時報對於大甲媽祖只會有一條小新聞露出，卻極為重視白沙屯媽祖出巡，主要的差別和廟宇主事者的政治傾向有關。
政治對於宗教的影響，不僅出現在民間信仰之中，也出現在教會中。就像華語教派中，就曾有牧者公開在講道時說：「有一天，我們整個○○教會要一起回到中國——我們的祖國。」而台灣基督長老教會雖是各式立場都有，但也影響牧者對於聖經的詮釋與應用。像是在解釋羅馬文化對於基督的壓迫時，教會也會應用在中國政府對於中國基督徒的壓迫、大國（金錢）的文化對於基督信仰價值觀的破壞。
因此面對台灣各層面的議題、言論，都無可避免的需要考量政治與金錢（背後金主）的因素，以此來分辨消息來源的立場，與選擇自己想讀什麼媒體，想用什麼角度、立場來看待每個事件與言論。
不同立場需要對話嗎？
既然了解不同的立場，我們大多數的人，都會渴求有對話的機會；然而事實是，無論是大眾傳播媒體、新媒體、講道，其所使用的傳播方法，都不是「溝通」，而是「說服」。當大眾在接收這些訊息時，是無法與傳播者互動的，即使是網路世界開放留言，目的也非是溝通，而是盡力指出不同立場者的矛盾、不合理之處，企圖要說服對方，而不是要彼此理解。
我在任職地方記者時，經常坐在警局的休息室和警察泡茶，大多數的警察看的電視新聞不是TVBS、就是中視，一開始去那裡泡茶、寫稿，我都會有想轉台的衝動，但又不好意思，所以就跟著一起看，並對自己說：「知己知彼，百戰百勝，要了解不同立場的人怎麼想。」經過了兩個月，有一天我突然覺得：「其實選韓國瑜也不錯啊！」這才驚覺事情不是想像中的那麼簡單，在不知不覺中，我已經被所接受的媒體訊息洗腦了！
因此面對各種立場所帶出的訊息，最重要的不是溝通與對話，而是「辨識」：一方面識別自己的立場，另一方面思考、辨識所接收的訊息，確認自己與訊息來源之間的關係與差異，進一步做出與自己立場、信仰相符合的「信仰實踐行動」。
舉例來說，若是個人的信仰價值觀，是支持回到中國就是回家，像是回到天父的懷抱一般，那麼就該唾棄、放棄「邪惡」、「屬於外邦」的台灣健保資源。若是個人的信仰價值觀，是認為台灣就是台灣、不屬於中國，要落實「釘根本土、認同所有的住民的」，那麼當看見社群平台、LINE群組中的各式訊息時，不要隨意轉發，一定要仔細看內容，無論這些內容是宗教、政治、社會議題、健康養身、來自中國的搞笑短片，甚至是基督徒的見證，都要好好分辨消息來源，不要口罵中國，敵意滿滿，卻盯著螢幕上的中國搞笑「視頻」喜笑、轉傳。
要行道，不要單單聽道
各種立場的人，我們都能學習尊重；但是最重要的是，我們個人如何落實我們的信仰？若是信仰無法實踐，一切都只是「空想」，也走不出新的局面。有些人經過幾十年，仍回不了家，感受不到祖國懷抱的溫暖；有些人盼著台灣是主權獨立的國家，但是自己的兒孫們卻看著未經消化就被轉傳的訊息、用著中國小紅書、看著抖音並無意識的模仿為五斗米折腰的藝人在中國舞台上，自我介紹說：「我來自中國台灣」……。無論是回不了家，或是「來自中國台灣」，不都一樣讓人感到心痛與難受嗎？
