2015年7月7日李明安牧師（1923.12.4-2015.7.7）以92歲高齡在台北安息，8月3日上午在雙連教會舉行告別禮拜。她是台灣基督長老教會按立的第三位女牧師，一位優秀傑出的女性。
2009年底，為了預備女性封牧六十週年的紀念活動，我曾到雙連教會旁，李明安獨居的分租小套房裡訪問她，那時她已經自所有的工作退休下來，雖然經歷過幾次大手術，身體尚稱硬朗，精神抖擻。之後，我在《台灣教會公報》第3021期中撰寫了〈跨界女前輩〉報導了她的故事。在本文中，我不再贅述李明安的生平，僅針對三個方面，就她的人生做一點探討。
台灣教會界的女先鋒
李明安出生於苗栗貓盂教會，成長於台北的基督化家庭，人生有許多「第一」的頭銜。例如：雙連幼稚園第一屆畢業生、二戰後台南神學院出身的第一位女牧師、第一位全職的南部女宣道會幹事、烏日教會第一任牧師、首位由南部女宣道會差派至馬來西亞和新加坡的短期宣教師等等。
在日治時期，李明安畢業於台北第三高等女學校，是當時少數接受過高等教育的台籍女性。畢業後她投入於職場，跳脫傳統婦女的角色，成為新時代的職業婦女。這段期間李明安曾經考入延平大學法律科夜間部，沒想到這所學校因為政治因素被迫停辦。1951年，李明安南下投考台南神學院，接受神學裝備。雖然在李明安之前，已經有好幾位女性就讀南神神學系，班上連她在內共有五位女同學，可是在她前後幾屆的女畢業生中，只有她接受按立，成為女牧師。
按照封牧的順序來看，在她之前台灣已經有兩位女性牧師。不過，李明安的封牧具有獨特的意義。1949年，長老會的第一位女牧師李幫助在高雄前金教會封牧，她的神學訓練卻是在中國上海一所跨教派的中華神學院中完成。次年在屏東南州教會封牧的曾秀鳳牧師，1931年畢業於台南神學院女子部，不過，在當年這個學位並不足以構成她取得牧職的資格。在嘉義東勢厝擔任女傳道開拓教會一段時間之後，曾秀鳳遠渡日本求學，於1940年取得橫濱共立女子神學院的學位，是當時少幾位數留日鑽研神學的女性。從曾秀鳳到李明安，間隔十年之久，沒有再傳出女性封牧的消息。從神學訓練的角度來看，李明安可說是第一位台灣本土培養出來的女牧師。關於這一點，李明安自己非常清楚。
1960年她在台南安平教會封牧之後，隨即按照計畫至美國紐約聖經神學院（New York Biblical Seminary）進修宗教教育，隔年她便決定中斷學業整裝回台灣，因為她發現那裡的課程內容並沒有超出南神教授的範圍。這件事一方面說明了她的神學訓練主要在台灣，另一方面也反映了她的個性中相當果決明快的一面。
豐富的普世教會經驗
李明安在基督教女青年會（YWCA）先後擔任幹事和總幹事的期間，對於她的普世經驗和婦女經驗有相當的影響。再加上她本身的學歷、神學訓練和能力，使她在取得牧職之後得到參與普世教會會議或訓練的機會。這些機會為她累積了許多國際間的友誼，對主內情誼的珍惜，她從1961年起便每年不間斷地在聖誕節期間，書寫英文信函向世界各地的朋友請安，並且簡報自己每年的服事狀況，直到2004年春天她發出最後一封信函，通知友人Minnie Lee（她的英文名字）年事已高，已經準備好要正式退休。
1961年結束在美國的進修，李明安把握機會，返台之前先是考察美國長老教會的婦女事工及其他活動，然後由取道歐洲回台，沿途拜訪日內瓦、敘利亞、黎巴嫩、泰國和香港等地教會的婦女事工。1964年，她以女宣道處處長（即主委）的身分代表總會參加WARC於德國法蘭克福舉辦的會議，在會中也獲選為婦女部的委員。1969年，南部女宣道會為慶祝成立四十週年，差派李明安至馬來西亞和新加坡做短期宣教師五個月。這些國際交流的經驗開闊了她的視野，也成了她常常津津樂道的個人事蹟。
參與普世教會的活動之外，對於台灣本地的教會事工，她也一樣積極參與。對她而言，擔任牧師是一種光榮的聖職。李明安除了牧養安平教會和烏日教會之外，對於擔任中會和總會的公職，她不推託，並且積極參與婦女方面的事工。在烏日教會期間，她曾先後受委派至多所教會擔任小會議長，其中包含六所原住民的教會。這些位於南投山區的教會距離遙遠，在交通不便的時代，必須步行短則四小時，長達九小時的路程才能到達，夜間住宿更是不便。她仍盡責地主持禮拜、舉行聖禮典。到山上服事時，她曾遇到橋斷路不通，只能硬著頭皮靠著克難的大菜籃吊掛過河的情況；也曾生病發高燒，被緊急抬下山就醫。若不是服事主的使命感支撐著她，怎能走過這麼辛苦的路程。
在當時，能夠歷練過這麼豐富的普世經驗的台灣牧者實在不多。然而，獨特的經驗造就了李明安，卻也將她送出台灣。1972年12月底，她受派至美國參加為期一週的第一屆華人宣教會議。隔年一月她至巴西聖保羅市探親之後，未如期返台，反而滯留巴西，且長達廿五年之久。在巴西的期間她是自立更生的「自由宣教師」，沒有教會支持，自己不斷地尋找講道和服事的機會，過著簡樸克苦的日子。為什麼會選擇留在巴西，李明安不曾說明過。也許是1970年代台灣面臨的動盪的外交不安；也許是牧會工作上的挫折感；也許是當時的台灣教會對於女牧師的陌生感。也許都有可能。
女牧師的甘苦和期許
女牧師的服事不可能不遇見挫折和挑戰，李明安並不諱言她在牧會時所遭遇的困難，在〈女牧師的心路淚痕〉中，她直言面對了待遇偏低、與機構決策者的配合困難、在鄉間牧會除了事必親躬之外，還得處理許多意外狀況、會友間複雜的人事問題、擔任中會公職的奔波勞頓……。除此之外，在〈突破傳統的女牧師〉中她點出一位女傳教師在父權社會中的教會和男牧師同工，是「困難中的大困難」。這應該是她的肺腑之言罷！畢竟，當時的女牧師寥寥無幾，男牧師還得經過一番的學習和啟發，才能了解和女同工平起平坐之道。在〈期盼男女平等的李明安牧師〉中，她說：「牧會生活上遇到的歧視、嫉妒、冷待與不公平、當局有權威者的壓制與刁難等，往往是承受不起的打擊令人灰心。」做為第三位女牧師的辛酸和不夠被敬重，令李明安感慨萬千。
離開牧會工作之後，李明安四處從事教職，在女子神學院、新竹聖經書院和道生神學院等教會機構任教。另外，她也努力尋找機會到教會的婦女團契服事。她並未放棄自己的牧職呼召，畢竟，對她而言這是聖靈的引導，她要終身為主做工。從此之後，她的人生就是不斷地經驗耶和華以勒，學習一切依靠主，不斷地為主做工，在巴西時如此，再回到台灣也是如此。
李明安曾經將自己每年寄發的英文問候信、她發表過的文章和報導她的文章集合為二冊，自費印刷，留下她的生命史。她常常不厭煩地一再覆述自己的生命經驗，因而使人覺得李明安是一位想要證明自己的重要性的年老女牧師。然而，我們也因而得以對她、她的經驗以及她所看重的事，更明確的了解。做為台灣教會中的女牧師，她的先鋒地位不容忽視。
今日我們的教會裡已經有愈來愈多的女牧師，她們在牧會上是否擁有更寬闊的揮灑空間？還是，某種程度上，她們仍舊面臨李明安所遭遇的種種困難和挑戰？不管如何，我相信這位跨界的女前輩、先鋒的女牧師衷心期待著所有的女牧師受到尊重和平等的愛護；也期許所有的女牧師要以問心無愧的態度，繼續做主的工，直到命終之日。
