文、圖｜李厚諭／淡江大學日本政治經濟研究所碩士，本刊編委
林書弘／國立中山大學社會學系碩士班學生，本刊編委
台灣早就在面對來自中國的滲透與侵略，而且是以各式各樣不同形式呈現的「戰爭」。
由軍事知識部落客王立與資訊戰研究者沈伯洋合著的《阿共打來怎麼辦》，於去年（2022）初出版後隨即爆紅，引起台灣社會熱議。從這本書的副標題「你以為知道但實際一無所知的台海軍事常識」中，就清楚得知這本書的最核心精神是：嘗試用相對簡單但絕不失真的概念解釋複雜的軍事知識，並破解流傳於台灣民間大眾的軍事謠言，或電視談話性節目上所謂「軍武專家」提到的「迷思」以及沒提到的「常識」。
從悲觀與謠言切入
自去年烏克蘭與俄羅斯再次爆發大規模軍事衝突的局勢下，不免觸動台灣人民心裡長期以來的悲觀思維。面對大國鄰居，自身該如何應對似乎毫無頭緒；尤其在中共二十大，中國國家主席習近平確立自己地位的延續後，所謂「2027 大限」的軍武侵台風聲更是廣為流傳。中國對台的軟、硬實力威脅從未停止，若真的武力進攻侵略台灣，那會發生什麼事？又該怎麼辦？這本書的出版恰巧回應了台灣當前的紛擾處境，以及日益高漲的不安氛圍。
《阿共打來怎麼辦》裡強調，我們看待台海情勢，不能僅被軍武資料介紹震懾住，必須更全面性地分析武器性能限制、解放軍發起侵略的可能手段或時機，並且以更為廣闊的戰略角度進行「兵推」。相對地，這些分析亦能使我們較為客觀理解台灣在先天地理環境、後天政經發展上的優缺點，並重新認知中華民國國軍對於軍事採購、部隊編制等相關政策及方向。
軍事戰、資訊戰及地緣戰
我們都覺得這本《阿共打來怎麼辦》像是一本「工具書」，因其針對近 30 年來常見的軍事流言一一進行破解，並實際分析解放軍可能進攻的戰術，以及簡單梳理台灣陸海空三軍回應這些攻擊的方式。作者王立提醒讀者，戰爭的進展某個程度上需要天時地利人和，只要任一環節未完成或未完全達到目標，作戰就極可能失敗。
因此，這些軍事謠言的最終目的，是要試圖透過忽略實際限制、混淆時空背景、相互抵觸條件或直線式推論等「語言的力量」，增加對自己有利的優勢，換言之謠言製造方並非勝券在握。而我們也必須警覺，另一種戰爭——「資訊戰」早已悄悄開打，台灣社會近年來開始意識到的「假消息」，不過是中國對台灣傳播及滲透的其中一環，我們必須努力克服「資訊不對稱」所帶來的傷害。
但台灣並非孤軍奮戰，各國當前的戰略構想同是《阿共打來怎麼辦》所要探討的軸線之一。從日、韓、南海諸國，再到紐、澳、印太，以及美、中之間的策略及行動，牽動著區域局勢的變化。我們必須試著從該國的角度去思考，並認知到國際關係亦非「永遠的朋友或敵人」，而是實力與利益的展現。
國防解禁．親近民防
回到台灣處境，書中提到台灣民間對於國軍相當陌生而產生誤解。這或許跟台灣戰後的歷史脈絡環境有關，使得對於軍隊的想像頗為封閉。提到「封閉」，不禁令人想起一些攝影同好分享過，數年前在非屬《要塞堡壘地帶法》規範的空軍基地附近拍攝戰機時，被警察或保防人員「抄證件」（檢查身分證），並被要求刪除照片的經驗。而有些「攝友」在體驗過歐、美、日等地的拍攝經驗後，也一致認同台灣的環境仍是相對保守的。
因此，「開放」的某個意義是突破現況，並在允許的範圍內做更創新的宣傳，更重要的是增加親近感。若聚焦於攝影合作面向上，各國空軍也會與專業航空攝影師合作，其目的乃是希望藉由影像進行形象宣傳。例如日本知名航空攝影師德永克彥，他會實際乘坐拍攝機，並透過手勢或無線電導引軍機進行攝影，且其腳蹤並不限於日本國內的自衛隊，更遍及美國、英國、瑞士等空軍。若親自看過攝影集，也會感受到他不僅經驗豐富、專業度嫻熟，更是一位對飛機充滿熱愛的攝影師。
據悉，目前中華民國空軍尚未有類似的民間攝影合作案例。若有機會邀請像德永克彥先生這樣的專業航空攝影師合作，除了透過專業攝影作品的視角觀看外，想必也是打破民間對於軍隊保守、戒備森嚴等既定印象的契機，並得以向民眾提供更詳實的宣傳及互動，使國家軍隊與公民社會拉近距離，一步步推廣增進大眾對全民國防相關議題的認知，更藉此爭取國內外對台海局勢的關注及能見度。
建構鄉土．黑潮思維
接續「開放」的討論，日本經濟史學家川勝平太在《文明的海洋史觀》一書中，亦強調「海洋史觀的開放」。他認為看待世界史的角度必須從陸地轉向海洋，將每個國家視為一座座島嶼，並藉由海洋相互聯繫與交流，形成「多島海式」思維。上述的海洋史觀，雖能給予我們一條嶄新的思路，但必須注意其論述乃奠基於日本自身的利益之上，對中國的態度相對寬容，而台灣有著獨特的歷史及政經脈絡，若全盤接受並不恰當。
因此，我們需要扎根於本地的理論框架予以補足。中研院台史所副研究員吳叡人老師所提出的「黑潮論」便相當值得參照：從歷史脈絡及地緣政治來看，台灣乃是作為東北亞「帝國的碎片」無法逃脫，但此弔詭卻也使台灣形成一多元、草根且堅韌的社會文化結構，並與黑潮流經之諸島共同面對夾縫命運，這是台灣得以對抗帝國、連繫海洋的基礎（註 1）。
長老教會神學家們所發展出的本土神學論述，強調台灣在歷史更迭、地緣政治紛雜的脈絡下，接納各方人群，並將苦難經驗轉化為帶有解放精神的共同體，這非狹義的台獨意識形態，而是「認同所有住民的神學」。在閱讀《阿共打來怎麼辦》增進台海軍事常識以先，我們必須重構並凝聚「台灣」作為一共同體的意涵與視角框架，才有助於確立自身在世界地圖上的位置，知道自己是誰，能做些什麼，又該如何思考。
論破！阿共打來，人人皆須反侵略！
把「戰爭」一詞限縮於「軍事武器熱戰」，是不符現實且愚蠢至極的說法。台灣早就在面對來自中國的滲透與侵略，而且是以各式各樣不同形式呈現的「戰爭」，台灣人從來就沒有「避戰」的選項，因此也必須緊跟世界局勢脈動進行調整與應對。如同中研院社會所研究員吳介民老師接受《報導者》專訪時所言：「台灣是遭受威脅、可能被侵略的一方，是『反侵略』，不是反戰。我們要抵抗，這是天經地義的。」（註2）
「抗中保台」是多面向的行動，不是服兵役才叫做保衛國家，我們有太多事情得奮力一搏；沒有人想要走向戰爭，但也不要天真到以為中華民國現時能高枕無憂。在此推薦這本國防素養必讀之書，《阿共打來怎麼辦》提供我們這些「軍武菜鳥」一條容易入門的路徑，建立料敵從寬的心態，避免失敗主義耳語擴散，得以加強認知戰力，進而反抗帝國侵略，此事人人有責。
附註：
1. 讀者可延伸閱讀吳叡人，《受困的思想：臺灣重返世界》，衛城出版，2016。
2. 參見〈解析習近平「登基」後 3 種路徑發展，吳介民：新柏林圍牆就是台灣海峽〉，《報導者》。
