文、圖｜鄭世璋／台灣基督長老教會牧師，台南神學院講師
酷兒神學是有意識地主動跨越界線，挑戰社會規範，尋求被噤聲的聲音，看重被忽略者的經驗、理性與傳統。
何謂酷兒（Queer）？
「酷兒」本是對特定族群的貶義詞，特別是針對不同性／別（sex／gender）、性向認同者（sexualities）。從歷史上來看，「酷兒」是個曾經被以負面方式來呈現的詞彙。根據牛津線上英文辭典（Oxford EnglishDictionary Online）對於「酷兒」的定義有「古怪、奇怪、奇特、怪異」，以及「與同性戀者或同性戀有關」等意思。根據紐約聖公會牧師、系統與酷兒神學家鄭書祥（Patrick S. Cheng）對於酷兒的定義，該詞在使用上至少有三種意思：（一）作為概括用語，（二）作為一個跨界的行動，（三）消弭界線。
（一） 作為概括用語
酷兒概括指涉女同性戀、同性戀、雙性戀、跨性／別、雙性人、性／別不確定者、其他認同非常規性向的人，也包含跟酷兒姐妹兄弟並肩尋求性向／別正義與身分認同的「盟友」。自1990年代開始，非二元性／別身分認同（LBGTQI+）的學者，已經將「酷兒」這個過去具有負面含意的用詞取回詮釋權，重新轉化賦予中性或正面的意義，用來描述，不只是邊緣化性／別身分或性向（另有翻譯為性態、性傾向）者，也包含種族、經濟與社會底層階級。
（二） 跨界的行動
除了上述作為概括用語以外，第二個意思有刻意奪回一個負面含意用詞的行為。因此，它不只是個名詞，若將之理解為動詞或行動，會更貼近其含意。「酷兒化」代表的是去擁抱那踰越社會規範的一切，並對此進行挑戰和對現狀的干擾，跨越傳統和權威規範的界線，不再視所規範的一切為理所當然；並嘗試以不同的方式看待事物，積極地讓過去被忽略、噤聲、汙名或拋棄的聲音重新被聽見。
（三） 消弭界線
酷兒作為消弭界線的理論學科，受惠於已故法國哲學家傅柯（Michel Foucault）。特別是對於性向，視為「持續進行交涉和散佈」的東西，並主張消弭一切以自然或是醫學所建立，以二分對立劃分的所謂「事實」分界線，例如：「同性戀」vs.「異性戀」，或「女性」vs.「男性」。酷兒理論最終要提出的是，性向／別身分的傳統概念，乃是受社會各種意識形態建構而出，而消弭那道兩極化的界線，解構社會對於所謂「正常的」vs.「不正常的」各種具有二分排他性的思維，乃為其最終目的。
酷兒神學
如果神學是關於「言說上主」，基於上述三個關於酷兒理論的定義，酷兒神學作為一種做神學的主張與方法，就與下述有關：
酷兒神學是以非二元性／別身分認同（LBGTQI+）者為主體的「言說上主」。
酷兒神學是有意識地主動跨越界線，挑戰社會規範，尋求被噤聲的聲音，看重被忽略者的經驗、理性與傳統。
酷兒神學在於消弭各種界線，並批判來自社會建構對於性向和性／別身分認同的二分規範，以及對「異性戀一一父權」的抗爭。
酷兒神學同時受惠於各種不同處境中做神學的方法，包括：女性神學、解放神學、黑人神學、亞洲處境中的神學、北美亞裔處境、原住民神學與身障神學等，除與之保持對話，也極力避免將對方過於化約為單一性質，而錯失差異性所帶來的多元價值。
