文、圖｜李厚諭／淡江大學日本政經研究所碩士生
我初次在教會外的非政府組織之中，看見一群也有共同「信仰」的人，並非一般的宗教，而是對於土地、老屋、人、文史有著關注及熱愛的一個群體。
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關於打狗文史再興會社
2012年因都市計畫而起的一場抗爭「廣場第三號用地案」，要拆除哈瑪星部分街廓的建築，改建為停車場。在許多青年與文史工作者的聲援與參與，加上新聞報導之下，高雄市政府最終決議暫緩執行。
抗爭之後，有一群人認為好不容易凝聚起來的意識就此解散，覺得稍嫌可惜，遂決定組成「打狗文史再興會社」，致力於高雄地方文史工作。於是這裡逐漸成為高雄地區文史的指標，也是文史資訊交流的場所。
我自己除了對文史有些微的興趣之外，也為了暫時逃離論文地獄，獲得暫時喘息的時間；還有部分原因是長期參與教會活動，體會教會圈內的封閉性，於是興起想去「外面」的世界看看的念頭。剛好看見「打狗文史再興會社」招募志工的訊息，便決定加入他們成為志工。
關於志工的日常
這裡不僅是辦公室，也是一個可以隨意參觀的空間，擺設文物、書籍、商品等，而且因為是開放式空間，往往整理後數分鐘內，灰塵又會再跑回來。「環境整理」這件看似稀鬆平常的事情，卻是做志工最重要的工作。平時若是有參觀者來，志工也要視情況協助介紹這裡的環境及故事。
這裡是老屋的另一種呈現。在老屋改造大量走向文創的風潮之下，會社所扮演的角色是透過這棟建築本身的過去與現在，結合哈瑪星的常民生活，向大眾訴說老屋不同層面的價值。並非倡導老屋保存重要性，而是去「認識老屋」。
會社的志工日常可說是相當自由，除了前述的固定工作內容，若無突發事件，志工可以做自己的事情，例如：拿書架的書籍來閱讀，或是隨時提出自己的想法，並嘗試執行。像今年過年的市集結束後，包含我在內的幾位志工開始討論室內空間的改造，大家雖尚未有明確的目標，但我們先以文物清點著手，邊整理邊討論可能的方向。
異地的台日連結
曾參訪過此地的日本建築師渡邊義孝先生，將這裡的故事分享在日本中國地區的《中國新聞》上，並將投稿寄來台灣，剛好就由我著手翻譯。面對許久未接觸日譯中的狀況，我也花了一個下午才完成。將報刊寄來會社這個看似普通的動作，卻成為疫情之下台、日交流的記號。
關於信仰
這也是我初次在教會外的非政府組織之中，看見一群也有共同「信仰」的人，並非一般的宗教，而是對於土地、老屋、人、文史有著關注及熱愛的一個群體。
我所認識的信仰，除了平時的聚會、靈修外，「實踐」對我而言，也是重要的一環。或許，也因為我較不善於文字或言語，所以選擇以「實際行動」來表達自己的想法。當我走進現場實際接觸之後，在會社裡的感覺就如同耶穌走入人群中一樣，我透過與來自四面八方的人交流，聽見不一樣的聲音，看見在地最真實的風景。
普世交流的啟發
過去我曾參與過數次普世交流，除了和普世同工分享彼此的信仰或教會概況外，在好奇心的驅使之下，我多半也會分享自己家鄉的特色、議題、日常生活等。有這些經驗後，我有時會想，在這些眾多的台灣議題中，是否有的是我所感興趣、曾出現在我的生活當中，但我卻與之擦肩而過？
就像是在2018年時，我在「PCT XUCCJ Youth Mission」的活動中與打狗文史再興會社相遇。我漸漸想起過去曾數次走訪哈瑪星的經歷，對此地的第一印象是上了一座紅橋，往下俯瞰即是數股的鐵軌與火車。這也成為我對哈瑪星產生好奇的開端，這個做為日治時期高雄現代化起點的街廓，在過去所發生的點點滴滴，讓我想去探索其被體制掩蓋住的歷史脈絡。
故事繼續下去
雖然街廓暫緩被拆除，但這個都市計畫並未就此取消。在近年文史保存意識抬頭之下，短期內哈瑪星部分街廓的建築或許不會有被拆除的風險，但長期來看，若意識並未延續下去，可能大家日後僅能透過照片來回憶。在打狗文史再興會社創立將近10週年之際，期盼在下一個10年，會社可以持續將「老屋識讀」的理念傳遞給更多人，我也期許自己在有限的時間裡，能默默地繼續在現場耕耘。
延伸追蹤： 打狗文史再興會社