作者︱盧俊義 (台北東門教會牧師)
從咱長老教會現有之生態來看，我們確實並沒有落實宗教改革運動之基本精神，因為我們整體教會依舊停留在「教牧中心」的架構和思維中。
今年是約翰‧加爾文出生五百週年（1509~1564），許多長老教會或改革宗教會，紛紛準備要好好舉辦一些紀念活動。這本是好事，但卻和加爾文生前交代後事的意願相違。他是很不喜歡人家紀念他的，認為若有任何值得榮耀的事，應該用這些榮耀來歌頌上帝。他甚至不讓人家知道他死後埋葬的地方，就是不希望後代的人紀念他，而是要大家把焦點放在耶穌的身上，因為耶穌才是我們生命的中心。因此，當許多教會熱鬧滾滾地舉辦研討會等活動時，我還是不太清楚要紀念加爾文什麼？與其發表許多天馬行空的論文，倒不如將他的信念真確地實踐出來，這才是真正在紀念他，他若在天上有知，也會安慰甚多。
祭司的本質和職分：從馬丁路德到加爾文
馬丁‧路德推動宗教改革時的三大信念，就是「因信稱義」、「聖經是教會最高權威」、「萬民皆祭司」。而約翰‧加爾文將這三項信念都承接下來，並給予擴大範圍，特別在「民主共和」的理念上，就成為今天民主政治的濫觴。
馬丁‧路德當年推出這個信念，是要打破當時神職人員把宗教信仰當作專利品——禁止信徒閱讀聖經之外，再來就是向上帝祈禱時，需要透過神職人員的轉介，將上帝和人之間「親密」的關係給包攬專利化，這無形中造就神職人員擁有絕對權威，信徒只能任其擺佈、聽命。馬丁‧路德為了要突破神職人員把自己禁臠在宗教祭祀和組織中，幫他們打開封閉的信仰思維，他除了提出甚多當時教會弊病外，再就是翻譯聖經。他用當代最流通之德語翻譯大家都能閱讀的新約聖經，而不是只有神職人員才讀得懂的文字。他也故意在施行洗禮時，請其好友墨蘭頓教授主持，而墨蘭頓並不是神職人員，他是大學希臘文教授。因此，可以明顯看出，馬丁路德所推出的「萬民皆祭司」是在教會敬拜禮儀上，讓信徒有參與的份，而不是神職人員的專利，也讓信徒有自我靈修、明白上帝話語的機會，並且可以直接向上帝傾訴內心的話語。而不是今天教會很流行的「牧師祈禱比較有效」、「只有牧師才可以主持聖餐、洗禮」等現象或規律。
約翰‧加爾文在日內瓦推動宗教改革運動，更進一步解釋這項信念。在加爾文的看法裡，他認為「萬民皆祭司」是每個信徒都應該成為幫助他人認識上帝、敬拜上帝的媒介。因此，每個信徒在他的工作職場上，就可以成為引領他人認識上帝在耶穌裡的救恩，而不是只限於教會內部組織或是宗教禮儀上的範圍。為了要使信徒都能很認真地在自己的職場上有信仰見證，他要求所有擔任長老職務的人，必須以身作則，立下家庭信仰生活和在工作職場上的好榜樣，只有這樣，才能被信徒肯定，並願意在信仰的認識上接受指導，同時可負起督責信徒在職場工作上有美好見證的責任。信徒在工作職場上若有不好的風評，一經查訪得知，教會就必須給予處分，而處分的方式就是禁止參與聖餐宴席。也因為這樣，就連帶培養出信徒對參加聖餐的高度榮譽感。這也是為什麼咱台灣長老教會在早期時代，對信徒的家庭生活和社會工作之規律要求甚嚴之因。例如發生婚外情者，就必須禁止聖餐，就更不用說納妾之行為。而欠債、逃債、欺騙等行為，都會被小會禁止參與聖餐，因為那是被看為不名譽，有礙信仰見證的事。
近幾年來，有不少人喜歡談論「萬民皆祭司」這個議題，重視的並不是信徒在家庭生活上的聖潔層面，和職場工作上的角色，而是將重點放在教會的敬拜禮儀上，例如司會、講道，甚至認為可以主持洗禮等，尤其是教會政治的範圍上，這點確實是誤會了約翰‧加爾文原有的用意。其實，司會、講道，或是施洗並不是甚麼牽涉到神學的問題，真正的問題是：要司會的人，有沒有認真準備？若連聖經都讀不好，聖詩的音都唱不準，或根本不會唱。與其讓這樣的長執、會友司會，不如傳道者自己來，才不會危害禮拜的嚴肅性。如果連司會都沒有準備好，說要講道認真，恐怕距離更遠。教會政治應該不是在看權位，而是要看怎樣去服事整體教會，沒有這樣的認知，就很容易把政治當作個人圖利的工具。
不過，從咱長老教會現有之生態來看，我們確實並沒有落實宗教改革運動之基本精神，因為我們整體教會依舊停留在「教牧中心」的架構和思維中，這可能牽涉到幾個需要探討的層面：
一、信徒在信仰上認知不足
確實，有許多會友已經是好幾代信徒的後裔，對信仰的態度，都還停留在參加主日禮拜的階段。他們參加禮拜之後，隨即離開教會，甚少參加團契活動，更少每日自我靈修，參加教會查經等聚會，這樣，對於教會生態的認識，和在信仰上的認知，進步的機會不多，對基督教信仰的認識，多數仍停留在兒童主日學時代所聽到的內容。就像今天許多大專青年，除了兒童主日學時代去過教會外，讀國中開始，就因為補習升學壓力而不再去教會參加團契活動聚會，直到上大學之後，才繼續去教會，這樣的青年對教會的認識，以及在信仰上的認識，其實是與國小學生對信仰的認識相差不多。唯一的差別是，上大學之後比較容易發現信仰上的問題罷了。
二、聖經的認識薄弱
不論是馬丁‧路德或是約翰‧加爾文，都非常強調聖經，強調聖經是教會最高權威和基礎。但真正落實在這個信仰理念的教會，或是傳道者不多。
我常說評鑑一間教會，不要看該教會禮拜堂的建築。因為從教會歷史來看，最美麗堂皇的禮拜堂建築，往往是促成信仰墮落的催化劑。請注意，我這樣說，並不是說不要蓋禮拜堂，更不是說把禮拜堂隨便蓋蓋就好，我絕對沒有這個意思。我要強調的是：有好的禮拜堂，也需要有堅實、真確的信仰基礎相配合，而這必須是在建造新教堂之前，就已經打下基礎，否則堂皇的禮拜堂，只會加快墮落的速度而已。
耶穌時代的耶路撒冷聖殿就是這樣子，連他的門徒看見了都為它的美，驚嘆到對耶穌說：「老師，你看，這是多大的石頭，多宏偉的建築！」（〈馬可福音〉13：1）但耶穌的回答卻是很不屑，甚至認為那是會倒塌的建築物（參考〈馬可福音〉13：2）。原因很簡單，因為建築是外在的，內在的若已經腐敗，外在建築很快就會瓦解。這也是耶穌會推翻那些在聖殿裡作買賣的攤販，並斥責他們將「祈禱的殿」變成賊窩、市場之因（參考〈馬可福音〉11：15~17、〈約翰福音〉2：16）。
馬丁‧路德會推動宗教改革的一個重要背景，其實就是和當時羅馬教廷在建造梵帝岡聖彼得大教堂有關。這座堂皇的大主教堂，共計用長達120年才建造完成，卻因為耗盡許多信徒奉獻還不足以應付，演變到最後發行贖罪券，才引爆這場宗教大改革。而贖罪券就牽涉到對聖經的解釋和認知。信徒或長執，尤其是長老若是對聖經的認識薄弱，就很容易讓專職傳道者對聖經握有絕對解釋權，而萬一傳道者沒有謙卑、反省能力，卻還掌握著絕對的權柄，就非常危險。
三、重回聖經才是正途
「教會是建造在聖經——上帝的話語之基礎上」，這句話是約翰‧加爾文給我們長老教會最重要的信念之一。因此，教會存在的最大使命就是要傳揚聖經的信息。
越來越多民眾喜歡讀聖經，特別是大學院校開設宗教系所，將聖經列入必讀經典之後，經常有民眾喜歡詢問信徒關於聖經的問題。答非所問還好，若是被問到舌頭打結，甚至有的動搖信心，這樣，談「萬民皆祭司」，恐怕距離更遠。對聖經有正確了解，不但會培養自己有堅定的信心、明確的信仰態度，更能幫助他人解惑，而這才是引領他人來接近耶穌的第一步。
身為傳道者，確實有責任和義務，幫助信徒認識聖經，明白聖經的教導。設若僅停留在禮拜日的講道，那是相當脆弱、不足的。信徒若是沒有認真讀聖經，就談不上所謂靈修；如若傳道者沒有帶領信徒查考聖經，教會就很容易出亂子。咱長老教會這二十多年來，「教案」多到俯拾即是，就是個例子。更嚴重的，許多機構到法院去訴訟，連連傷害教會信譽，毀損基督的形像之重，幾乎讓咱長老教會賠上了過去百餘年來累積起來的信譽。也有許多傳道者帶信徒四處去外國取經，只為了增長人數，而所學習的，盡是表面的禮拜禮儀，卻甚少有聖經的深厚基礎。更嚴重的是，有不少傳道者喜歡將自己權威化，掛在口中的「教會應該是『神權』，而不是民權」，這是嚴重扭曲約翰‧加爾文強調「民主共和」之理念，乃出自對人性軟弱的預防之聖經反省。傳道者把自己權威化，就是在重蹈宗教改革時代，神職人員脫離了聖經是教會最高權威的信仰告白之覆轍。
四、要逐漸脫離「教牧中心」的思維
目前咱三所神學院都有開辦信徒神學教育延伸課程。因此，有越來越多信徒對聖經神學的認識，比以往任何時代都更加豐富、充足，因而教會的事務或是重要職務，其實，是可以排除非教牧者不可的傳統。例如在文字事工的領域，傳道者在這方面真正有素養者不多，而在信徒方面卻是人才濟濟；在醫療和一般教育工作上，董事會應該全讓給信徒去負責，專職傳道者應該專心在帶領信徒研讀聖經、查經的工作上。唯一要求的是，這些董事都要有信徒神學教育課程的基礎。總會有許多工作，其實若由受過神學教育的信徒來擔任，會比傳道者擔任更具特色和活力，例如青年、婦女、教社、教育、普世關係等，這些在國外很普遍都是信徒參與擔任。但他們在聖經、神學的造詣上，卻不亞於專職傳道者。
把「萬民皆祭司」放在教會禮拜的禮儀上來思考時，就應該將禮拜看成是生命的告白，不論是司會、講道，或是讀經、禱告等，都應該知道這是在見證上帝救恩的聚會。這樣就不會只在意這場特別的重要聚會（例如教會慶典，或是大型培靈、佈道聚會等）中，自己有否被安排上台主持某一項節目，這是非常錯誤的觀念。就算是主日禮拜也是一樣，傳道者若是沒有好好準備講道，就不配當祭司，這點是應該要注意的。
若「萬民皆祭司」是在意於教會機構之理、董、監事的位置，那是重犯了耶穌門徒雅各和約翰的行為，並不正確。因為若是沒有聖經基礎，就很難清楚該機構存在的主要目的，是為了要服務需要幫助的人。這樣就無法盡職於理、董、監事的監督之責，也無法督促該機構回到原先設置之基本精神，更糟糕的是，連理、董、監事自己也跟著陷入在只談「利」的誘惑中而不知。
坦白說，傳道者若是要認真準備講道，要帶領信徒查經，並且準備講義給信徒，單是要把這些事做好，就不會再有多餘的時間去涉入教育機構和醫療機構的事務。因為那不僅僅是單純辦教育，也不是只有醫病關係，更關係到經營的問題。不論是任何教會機構的存在，都有一個共同目的，就是傳道。而傳道的主要內容，就是上帝拯救的信息，這信息就是聖經。因此，不論誰當機構的理、董、監事，都必須要具有聖經的基礎。
因此，我認為要談論「萬民皆祭司」的第一個要義，就是要先回來認識聖經，這樣才能幫助我們明白怎樣在生活和工作上，扮演著祭司的角色。
最後，我比較喜歡將「萬民皆祭司」的「萬民」，是包括傳道者在內，而不是將傳道者和信徒作出區隔。這樣，就不會有將福音的事工區分出某些工作是屬於傳道者，某些是屬於信徒的。我認為有這樣的認識，就會清楚任何人都可以成為幫助他人認識基督教信仰，且相信耶穌就是生命之主的人。