文｜陳美玲／台灣神學院兼任助理教授
圖｜台灣基督長老教會婦女事工委員會授權提供
在1970到1990年代，全台基督徒婦女曾在山莊接受信仰造就，生命成長茁壯，並且學習服事，為主付出時間和才能。婦女事工的精神和實務在此交接和傳承。
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道別
2022年4月8日上午十點半，在台中利巴嫩山莊（Mont. Lebanon，以下簡稱「山莊」）舉辦一場史無前例的「盡程感恩禮拜」，由台灣基督長老教會（以下簡稱長老教會）總會議長徐信得牧師親自主理。這場禮拜不是為一生盡忠服事的資深牧師，而是為山莊本身的「退場」來舉辦。許多和山莊有深厚感情的人員，依依不捨地前來和歷時51年（1971年落成啟用、2022年出售）的山莊道別。
話說從頭
利巴嫩山莊是由一位女性開始推動、一群婦女攜手打造的夢想。從醞釀、誕生一直到退場，山莊承載著一段屬於長老教會婦女的故事。
彭靜淑（註1）是那位做夢與開始推動的女性。她畢業於台南神學院神學本科，由南部大會女宣道會聘任，從1955年開始與密露得姑娘（Ruth Broekema）（註2）負責台中中會和嘉義中會的婦女工作。之後彭靜淑到美國進修兩年，在那裡她第一次看到空間大而且設備齊全的營會場地，相當羨慕。在那個年代，長老教會沒有專門容納大型活動的營會場地，舉辦靈修會時相當不方便。彭靜淑回台灣後，於1964年再度擔任中中女宣幹事；她開始做夢，希望台灣有一個像美國那樣的營會場地，教會婦女和信徒在這樣的園地裡，可以交誼互勉，堅固信仰，生命更新。
為此，彭靜淑積極奔走，她請求她的二伯彭清約長老出手協助。彭清約捐贈了距離台中市中心大約九公里、位於大坑將近兩甲的山林地。場地有了著落，她帶領台中中會婦女一起打造夢想中的營地。她們在1966年組織利巴嫩山莊籌備委員會，由李明安牧師擔任召集人。1967年「台中中會女宣道部利巴嫩山莊董事會」正式成立，台中中會女宣道部推選出最早的13名董事，由部長邱張素美擔任董事長，推動山莊建設工作。李明安牧師將這裡命名為利巴嫩山莊，因為大坑風景秀麗，林木蔥翠，宛若聖經中描寫的利巴嫩的香柏樹林，是上主所栽種的，既美好又有各種飛鳥棲息（參考詩一O四16～17；結十七23）。這個山莊，是滋養生命之地。
山莊動土典禮邀請當時長老教會總會議長謝緯牧師主持。在兩年的工程期間，彭靜淑幾乎天天到工地監工，台中中會的婦女們不辭路程遙遠，常常帶著便當，捲起衣袖在工地揮汗幫忙，她們雀躍地看著山莊逐漸成形。當一棟嶄新的靈修會館屹立在青翠的山坡地上時，夢想終於實現了！在1971年8月10日隆重地舉行落成感恩禮拜。後來，為擴大容量，增建禮拜堂、教室、寢室及三樓活動中心，於1976年底完成第二期工程。
歸屬長老教會總會女宣委員會
山莊初期由台中中會婦女獨自扛起龐大建設經費，十分吃重。為廣邀全台長老教會婦女共襄盛舉，便將山莊歸屬至長老教會總會女宣道會（即婦女事工委員會，註3），在山莊落成禮拜半年前（1971年3月）成立「第18屆總會女宣委員會第一屆利巴嫩山莊董事會」。為感念台中中會婦女催生山莊的功勞，在章程中明訂其15席董事中，應有10席為台中中會女宣代表；而1971年適逢台中中會分出彰化中會，這10席董事便由前述兩中會選派，這樣的默契一直維持著。
台中中會婦女猶如山莊的母親，她們義不容辭地發動募資，在王秀英董事長12年的帶領下，董事們四處籌募經費。她們舉辦慈善音樂會及義賣物品的「慈善市」；台中中會柳原教會女宣組成的頌聲合唱團特地為山莊巡迴演唱，火力全開地募款。有時募得的款項比預期還多，有時入帳少；不論多寡總是感謝上帝預備。董事中的彭靜淑和謝天足長老曾慷慨大額捐助，是令人感念的事蹟。
長老教會總會婦女事工委員會善用此地，舉辦各種營會。第一炮活動是1971年1月長老教會總會女宣事工協議會；之後還有定期辦理的女宣工作者研習會、全省女宣夏季靈修會、全省山地女宣夏季靈修會、婦女人才訓練會，以及全省女長執與師母互談會等。長老教會各中會婦女也常來這裡辦活動。營會規模少時十幾廿人，多則超過三百人。在1970到1990年代，全台基督徒婦女曾在山莊接受信仰造就，生命成長茁壯，並且學習服事，為主付出時間和才能；婦女事工的精神和實務在此交接和傳承。就如同前董事長陳蘭櫻所言：「這樣充滿歡笑、眼淚的營地，有時在會議中為事工的更臻完善，討論得面紅耳赤；也有在營會接近尾聲時的擁抱落淚，依依不捨。50年來許多婦女在山莊留下她們成長、盡心為主服事的足跡。」
守護人權宣言產生
山莊與制定人權宣言的往事，因為需要保密，過去鮮少為人所知。1970年代政府和長老教會的關係日趨緊張，但是時局動盪，長老教會必須發聲，誠如「風雨如晦，雞鳴不已」。研訂人權宣言草稿時，需要一個隱密安全的地點。宣言起草人之一的王南傑牧師回憶，在發表人權宣言的前一週，長老教會總會幹部、婦女、青年和原住民代表等共30餘人，聚集在利巴嫩山莊三天（1977年8月11日至13日），研討並修訂草稿。當年與會人員的完整名單保密至今，只有統一列出幾位教會領袖名單，以承擔風險和責任；他們事先寫下遺言以防不測，心中壓力之大可想而知。高俊明牧師曾說，發表人權宣言「是長老教會內部的集體行動，秘密名單，秘密撰稿，最後由總會議長和總幹事具名發表。」在風聲鶴唳之際，長老教會牧長秉持信仰良心，勇敢發出正義之聲。而利巴嫩山莊如同母親呵護著腹中胎兒，默默守護人權宣言的誕生。
台美教會婦女交流
發表人權宣言那年11月，來自美國聯合長老教會17位婦女代表和長老教會各中會的21位女宣代表，在山莊進行為期一週的聯合研討會，主題為「生活在盼望中：台灣婦女」。透過「職業婦女」、「家庭婦女」、「農村婦女」、「勞工婦女」等專題，並且到農村和工廠參訪，深入了解台灣婦女議題。另外有插花示範、台灣音樂、老人問題等演講；查經當然不可少；主日安排來賓至中部七間教會參加禮拜，並由信徒家庭接待來賓，體驗台灣生活。台美雙方教會婦女領袖在研討會中跨文化的交流，為彼此帶來洞見和啟發。
山莊的使用者和活動性質相當多元，充分發揮其功能。1977年8月27日至30日，另一項重要的活動，第一屆青年代表大會也在山莊舉辦，主題為「今日教會，今日青年」。這次營會對長老教會的青年工作具有指標性意義，與會者期盼活化青年團契，重視社青角色，進一步更新教會，影響社會。
大坑風景區的景色，吸引不同的社會團體租借山莊場地，辦理自強活動或在職訓練；後來增設烤肉區，烤肉活動曾是許多中部地區的牧長和信徒充滿歡笑的回憶。之後山莊為提高使用率，主動在連續幾年間，自辦兩天一夜的信徒造就營會，亦有成效。
平信徒婦女力量的展現
在1980年代之前，長老教會設立的女牧師只有10位，人數極少，在教會體制內部能夠發揮的力量十分薄弱。利巴嫩山莊是平信徒婦女力量的重要展現！翻開山莊的歷史扉頁，有著教會婦女領袖在此「著磨」的身影。歷任董事長從邱張素美（台中中會時期），到王秀英、潘淑磬、林慧珠、林美容、謝淑玉、賴雅麗、葉碧媛、林杏霞、陳金秀、陳蘭櫻、洪素貞，她們都是台中中會或彰化中會的婦女事工部部長或部員，各自在自己的教會擔任長老或執事，熱心於教會事工。例如：邱張素美是柳原教會長老，王秀英和潘淑磬是台中民族路教會長老，葉碧媛是磐頂教會長老……（其他人就不在此一一列出）；林杏霞比較特別，她是牧師娘。除了中會事工外，潘淑磬和謝淑玉曾擔任長老教會總會婦女事工委員會主委。
歷屆董事都是中會婦女幹部，多半是教會長老和執事，對教會事工有相當深入的參與。這群教會平信徒婦女領袖肩負起山莊的經營重責，她們認真又盡責，做起事來條理分明，還有婦女量入為出的務實精神。山莊長期由教會婦女經營管理，實為一大特色。舉凡颱風後的修繕、加裝冷氣機、更換寢具、增建健康步道、停車場等大小事，她們都認真以對，絕不馬虎。
山莊以服務為宗旨，收費公道，盈餘相對微薄。從創立時便量入為出，採撙節開支的營運模式，用最少的專職人員（註4）來維持運作。每當有大型活動時，常常是動員全體董事擔任志工，填補人力需求。董事無私付出時間和勞力，更凝聚了向心力。
天下無不散的筳席
山莊的經費主要靠微薄的盈餘、教會奉獻和銀行存款孳息維持。在台灣錢淹腳目的時代，銀行定期存款的年利率將近10％，加上活期存款孳息，是山莊的重要收入，足以應付山莊專職同工的薪資、更新和定期維護設備。
但是在2000年之後，銀行存款利率節節調降，再加上山莊設備老舊，921大地震造成的房舍損害及邊坡擋土牆裂縫，威脅山莊的安全；山林地滋生小黑蚊，防治不易；大坑一帶新設的營地和民宿，是山莊強大的競爭對手；現代社會大眾對住宿條件和場地設備的要求越來越高……。以上這些問題，帶給山莊極大挑戰，經營越來越不易。2009年山莊董事會向長老教會傳福會借款700萬元整修會館，試圖翻轉頹勢。整修之後的山莊美觀大方，然而礙於原本的條件限制，無法擴大至超過二百人以上的容量，山莊最終仍然難以重現過去榮景。
差不多在2012年時，山莊從長老教會婦女事工委員會轉為直接隸屬長老教會總會，不過董事會仍以婦女為主要成員。最後幾屆董事會尋求各種可能性，希望重振山莊，但苦無良方。在2018年，長老教會總會通常議會拍板決定出售山莊，2020年正式停止營運，2022年終於找到買家。最後這幾年的歷程，尤其是最後以低價出售的情況，讓許多曾經參與山莊事工的婦女感傷落淚。終究，天下沒有不散的筵席。
傳承利巴嫩山莊精神
利巴嫩山莊熄燈關門，51年的歷史畫下句點。山莊歷年的議事錄、文件和文物已經移交至長老教會總會歷史檔案館妥善保存。在盡程禮拜中，徐信得牧師提到：「如同死去人仍能對活人說話，拆毀的山莊仍當被紀念，讓她繼續說話。」是的，如何讓充滿婦女歡笑、眼淚和生命成長的山莊被紀念？以出售款項建立「利巴嫩山莊紀念館」之類的想法，是一種方式。更重要的是，我們當牢記山莊創立的歷史，這裡曾經有婦女的主體性，是由平信徒婦女的力量所建立，是培育婦女人才、傳承婦女宣教精神（女宣精神）的地方。要紀念山莊，就要不斷述說這個故事，將歷代「女宣」前輩熱忱於上帝國事工的精神傳承下去。因為她們為主所做的是一件美事（可十四6），我們當紀念她們，也要效法她們。
附註：
1. 彭靜淑（1928～1994）與李麗姃、黃錦衣、黃淑惠等四人是台南神學院神學本科第一次招收的女生，1949年入學，1953年畢業。彭靜淑曾取得教師資格，但一生未封立牧師。她曾擔任台中中會女宣幹事（1955～1961；1964～1971）、長老教會總會女宣幹事（1971～1973）、長老教會總會女宣道會副主委等職務；也曾擔任台中力行教會長老。
2. 密露得（Ruth Broekema）為來自美國歸正教會的女宣教師，於1954年來台灣，主要在中部地區從事婦女福音工作，直到1963年7月。返國後，於1977年9月1日於美國伊利諾州過世，享年78歲。
3. 北部大會和南部大會的女宣道會原本各自獨立活動，直到1959年整合為一。1959年長老教會總會成立女宣道處，1966年改稱「女宣委員會」，1972年改稱「婦女宣道委員會」，1983年再改稱「婦女事工委員會」。
4. 利巴嫩山莊歷年專職人員名單（目前查出、未按時間順序）：陳松男牧師夫婦、許水隨、陳恩女、陳玉汝、潘啟恭、鍾秀美、翁思惠、張海嶼等人，他們擔任幹事、管理員、廚師或主任。自2009年起，先後聘郭熙彥牧師和周碩欣牧師、王清隆牧師擔任執行長。
延伸閱讀：
1. 林芳仲主編。《台灣新而獨立的國家：台灣基督長老教會人權宣言30週年國際研討會文集》。台北：台灣基督長老教會信仰教制與法規委員會，2014。
2. 莊淑珍主編。《婦女團契手冊》。台北：台灣基督長老教會婦女事工委員會，1998。
3. 陳蘭櫻。〈造就與陪伴婦女基督徒五十年的靈修營地〉。《台灣教會公報》no.3440（2018.1.29-2.4），4-5。
4. 葉美智主編。《台灣女宣60年史》。台北：台灣基督長老教會婦女宣道委員會，1982。
5. 編輯室。〈女宣消息〉。《女宣》第192期（1977年11-12月），33-34。6. 編輯小組。《婦女七十週年特刊，1922-1992》。台北：台灣基督長老教會婦女事工委員會，1992。
