基督徒的公民責任

作者︱楊順從 (台南神學院助理教授)

現今的社會對基督徒而言是一個相當大的挑戰。面對政治混亂所帶來的動盪不安、社會亂象和脫序、世界經濟情勢所帶給我們的各種生活壓力，以及由於生態環境破壞和地球暖化所造成世界各地天災地變的頻繁，基督徒可能會想像，現今的情勢似乎有如聖經所描述的世界末日即將來臨。身為現代基督徒的我們當面對這些情勢的時候，有說不出的苦閟。以政治的影響力而言，一方面，在台灣民間宗教佔多數，基督教仍屬於少數的現況之下，基督教對於整個社會的影響力似乎極其有限，更何況政治的複雜性、「骯髒性」也與基督教所強調的「要與世界建立起不同的價值觀」不相容；另一方面，基督教所追求的靈性成長也似乎與現今的政治風馬牛不相關。然而，無可否認的是，我們也同屬於現今這個社會的一份子，社會上所發生的任何一件事皆與我們的生活息息相關，除非我們可以離群索居，但以現今社會的情形來看，有可能嗎？換個角度來看，身為現代的基督徒對於社會是責無旁貸的。因此，我們究竟應該如何面對世界，以及所身處的社會，進而論及作為公民的責任呢？本文便針對這些問題一一澄清，希望對我們所處的環境，以及自己的角色有進一步的認識。

對「世界」的迷思

長久以來，基督徒即活在於多種迷思之間，也就是我們對於世界的態度是什麼？一種是對世界採取敵對的態度，完全厭惡這世界，認為世界是無用的，會影響我們與上帝的交通，所以其生活甚至故意和世界脫離，就如同第三、四世紀有許多的修士和隱士，他們故意住在曠野，盡量離群索居。然而，這種離群索居的生活在現今的環境，例如全球化和地球暖化之下，似乎愈來愈不可行，因為社會和自然環境所產生的變化皆與我們息息相?。

應對「世界」不即不離

新約學者威廉．巴克萊認為持有上述迷思的人，其人生是最自私的人生，因為這種人在生活上似乎不把世界當成存在的事實，他們只關心自己靈魂的得救，全心思想天上的事，而不管所謂世上的事，如此將成為基督教的一大諷刺。沒有錯，耶穌基督於〈約翰福音〉17章14節中曾很清楚的提到，基督徒不屬於這個世界，〈約翰福音〉15章19節甚至提到，耶穌基督將我們從世界之中揀選出來，所以，我們可以很清楚的知道，身為耶穌基督跟隨者的我們應該是與這個世界不同的。但是另一方面，耶穌基督並不求上帝把基督徒從世上移去，而是求上帝保守我們能脫離那邪惡者（約17：15），他甚至提到，正如上帝差遣他進入世界，他也差遣基督徒進入世界（約17：18）。因此，對巴克萊而言，基督徒對世界的態度必須是關心和脫離二者兼顧的；從基督教倫理的觀點來看，人完全沉溺於這個世界固然不對，但故意和世界隔離也是錯誤的，所以，這種不即不離的性格就是基督徒對世界所應採取的態度，換句話說，基督徒要像耶穌基督那樣關懷世界，同時卻也不能完全以世界為念。所以，基督徒應生活於世上，並追求過更圓滿的生活，不過他也應該要了解，除了今世以外的世界，他還必須建立與基督的關係。也就是說，身為基督徒，不只要積極參與社會，更要用與現今不一樣的價值觀來面對世界，就如保羅於〈羅馬書〉12章2節所提到的：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的。」

綜上所述，到底什麼是基督徒的公民責任呢？我們應該用什麼態度來面對社會呢？要知道，我們實在無權批評他人所做的事，除非我們能做得更好。如果我們忽視自己身為基督徒的責任，便無權批評他人。基督徒若不關心社會的事，扮演好自己的角色，就無法成為耶穌基督在其比喻中所說的「酵素」，因此，我們必須像耶穌基督一樣，以愛心和慷慨的態度來服事眾人，如馬丁路德於〈論基督徒的自由〉中所說：「正如基督怎樣待我，因此我願學像基督的樣式對待鄰舍；並且只做對鄰舍有所助益的事，由於信，我必須滿有基督一切的善。」每一個基督徒也應當如此，獻身自己於社會，服事眾人。

積極參與是公民的責任

事實上，新約聖經的教導正是如此，它要求我們積極參與社會，關心政治，同時也應該是一位好公民。在〈馬太福音〉22章15到22節中，當有人向耶穌基督談論到納稅的問題想藉此陷害他的時候，耶穌基督對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」這句話在某方面就是對我們說，耶穌基督承認人該對君王負責，就像對上帝負責那樣，兩者不得偏廢。而在保羅所寫的〈羅馬書〉中，談到基督徒和國家的關係時，更確認國家是為上帝所設立的，基督徒有義務去服從國家政令，盡到繳稅的義務，尊重國家的威信。當然，我們知道基督必然是好公民，是順服的公民，不過仍有其界限；對基督徒而言，他只願意效忠一個最高的對象也就是耶穌基督，甚至有時基督徒為忠於基督而違背不合理的政權亦在所不辭。