文、圖｜劉旻豪／花蓮大專花美團契契友，國立東華大學資訊工程學系學生

年輕人讀士師記

今年是我第二次參加神研班。我認為這個活動對正處於青年至壯年過渡期的年輕人來說非常珍貴，因為在進入社會和自我探索的關鍵時期，透過與他人討論經文，不僅能夠了解不同的觀點，還能在討論過程中質疑自己原有的想法，從而更深入地了解自我。此外，討論過程偶爾會觸及到一些平時較少交流的深層話題，這對於深化彼此間的關係十分有益。我真心希望這樣有價值的活動能夠持續下去。

今年神研班的研讀經文是士師記，其中的權力轉移與使用，揭示了本卷書的重要主題：當人類不再尋求神的旨意來引導其權力的使用時，他們的行為往往會偏離正義和道德。經文中的故事以一種重複的模式來讓讀者知道：忘記神的教導和紀律的後果，會導致社會的動盪和道德的衰敗。表面上士師記只是記錄以色列人的一段歷史，實際上卻是對於未來世代的警示：權力必須建立在對神的敬畏和對神旨意的追求之上，才能夠避免重複過去那些錯誤。回到現代社會和我們的生活中，它依然有很深刻的啟示意義，提醒我們在個人與社會層面對於正義和道德尋求的重要性。

小組裡的兩個討論

以下我想分享兩個在小組討論中看到、有意思的細節：

1. 對女性的態度：女性先知底波拉的故事（士師記四章）展現她在危機時刻的勇敢和智慧——領導以色列人擊敗敵軍，挑戰當時對女性的刻板印象，顯示在神旨下，女性亦能扮演重要角色。相對於耶弗他的女兒（十一章）和利未人的妾（十九章）的故事，這些敘述則揭露了當時在以色列社會與文化中，對女性的不同態度和變化。

2. 士師的品格：當我們探討士師記中士師的品格時，不僅見證他們的領導力，更看到他們如何透過個人品德和對神的信仰，來影響整個民族的命運。這些故事深刻地展示了領導者的內在素質對其領導效果的重要性。

士師的品格及其領導

首先，底波拉的故事向我們展現她對正義的堅持、對神旨意的深刻理解，以及她的智慧、勇氣和對神的信仰。再者，基甸的謙卑和對神的依賴，讓他在面對強大的敵人時，展現出不同於常人的領導力。士師記六至八章記載基甸如何被神選召，以及他如何帶領以色列人擊敗米甸人。基甸在確認神旨意時顯示的謙卑，以及他對勝利完全歸功於神的態度，深刻展現他的信仰和對權力的正確理解。儘管如此，故事末尾關於基甸道德考驗的細微伏筆，也提醒我們：即使是被神選召的領袖，同樣必須警惕自身道德的挑戰。

參孫的故事則提供了一個反面教材。儘管他被賦予非凡的力量，但他在個人品德和自我控制方面的缺失，最終導致悲劇。士師記十三至十六章詳細記述參孫的生平，從他的出生預言到最後的自我毀滅。參孫的力量雖大，但他未能正確處理個人欲望和神賜予的任務之間的關係，這一點對於所有領導者都是重要的啟示：領導力並非僅僅來自於外在的力量，更重要的是內在的品格和對高尚理想的追求。

給自己的反思

最後，我想說說活動結束後的收穫。我曾認為領導者最關鍵的是擁有力量，正如我們鄰近地區人民所推崇的毛主席所言：槍桿子出政權。然而，不知是否他也曾閱讀過士師記，他的行為似乎有過之而無不及。

在查考完這段經文後，我只盼望自己可以在每次要失去道德與品格時，可以求神將我拉回正途。雖然我不是任何人的領導，但我認為神讓我領導自己。因此我有責任將這領導做好，將自我修養擺在首位，面對問題時，堅持正義、誠實和慈悲的原則。希望通過這種方式，我能夠傳播正面的價值觀，指引出一條正確的道路，從而推動社會在道德和精神層面的進步。