文｜石牧民（ Chio̍h Bo̍k-bîn）／知罪難改基督徒，師大台文系系兼任助理教授
我看到以利亞和我都是超難用的器皿，而上帝仍然用了。
有別的讀法嗎？
〈列王紀上〉第十八章，先知以利亞獨自力抗450個假神巴力的先知，上帝從天上降火的故事，是聖經故事中有名的場面。上帝的信實、全能、偉大，以利亞的信心，天火焚燒牛犢，怎麼看都覺得扣人心弦，劇力萬鈞；查經或在信仰上的應用，往往也依循信靠上帝的路徑來延伸。有沒有別的讀法呢？或者說，一旦不那麼讀，會不會仍有上帝之全能、偉大、果然真實不虛的感動呢？
聽到跟做到相反
〈列王紀上〉第十八章的前情提要是：「以利亞斥責了拜假神的亞哈王：『以後的幾年內，除非我祈求，否則天不會下雨，也不會降露。』（王上十七1）」以利亞在十七章裡對亞哈的斥責，並沒有奉上帝的旨意，而是他自行其是地罵了。後果是，亞哈幾乎殺盡上帝的先知，上帝還協助以利亞逃亡，並差遣烏鴉供養他。三年之後，上帝明確向以利亞傳達祂的旨意，祂告訴以利亞：「你去見亞哈王，我就要降雨了。」（王上十八1）
再往下，便是基督徒都知道的故事。以利亞先是告訴亞哈的僕人俄巴底亞：「你去告訴王—你的主人，說我在這裡。」（王上十八8）然後，就是挑戰巴力的先知，向天求火的有名場面。你覺得有哪裡怪怪的嗎？沒有錯，整個〈列王紀上〉第十八章，上帝要以利亞做的是「你去見亞哈王」，以利亞做的卻是（對俄巴底亞說）「去叫亞哈來見我」；上帝的旨意是「我要降雨在地上」，以利亞做的卻是「向上帝求降火」。
這真是個自以為是的先知，而且是從頭到尾不太聽上帝的話的先知。以利亞之所以還是個「先知」，完全只因為上帝使用他，做了令人歸向上帝的事工。從上帝的器皿的角度來看，以利亞當真是個很難用的器皿！他做的事會和派給他的任務完全相反呢，我的天啊！實際上，難用的先知（器皿）在《聖經》裡比比皆是。就說約拿吧！派他去傳個：「你們都死定了。」的話，不願意，跑給上帝追；終於甘願傳話了，上帝發憐憫，赦免了本來會死定的人們，他還生上帝的氣。有沒有這麼難用的先知啊！
上帝無嫌家私䆀
《聖經》是一本活的書，信實的書。其中的信實之一環，就在於對人的描繪很忠實：「作為上帝的器皿，人都很難用呢；人當中，先知恐怕還更難用。」但上帝仍然用了。這不是憐憫嗎？這不是恩典嗎？這不是上帝的全能、偉大嗎？上帝是全宇宙唯一一位不會「嫌家私䆀（hiâm ke-si bái）」的，就算我們身為「人」這種「家私」是真的很「bái」。
以利亞這麼一搞，搞得他自己又得逃亡了。逃亡中又是一個有名場面。〈列王紀上〉第十九章，以利亞逃到何烈山。上帝不在風中，不在地震中，不在火中；但以利亞聽見上帝輕柔的聲音：「以利亞，你在這裡做什麼？」（王上十九9）嘿，這是一個極溫柔的提醒，或者說是極溫柔的「打臉」呢！「以利亞啊，你在這裡做什麼？何以至此呢？我要降雨，你怎麼會求降火呢？我畢竟應允你，降了火，但那只會讓你需要再度逃亡啊。我又不在火裡；我也不在風或地震裡。求那個做什麼呢？而你在這裡做什麼呢？何以至此呢？」這些話，上帝都沒有說；但作為一個超級難用的器皿，當我聽到上帝問：「以利亞，你在這裡做什麼？」我卻是這樣想的。這樣的想法，讓我對以利亞的故事，豁然首尾連貫地貫通了；這樣的想法，我就看到以利亞和我都是超難用的器皿，而上帝仍然用了；這樣的想法，我就看到恩典。