作者︱李明翰 (成大SCM團契)
前言
說到神研班（大專聖經神學研究班），你的印象是什麼？說到大靈班（大專靈修班），你的印象又是什麼？對於只參加過其中一個營會的學生，往往只能憑朋友或輔導的分享得知，猜想另一個營會的內容與進行方式。有益的是，我們可以藉由心得、故事的交流，來讓我們看見不同營會的特點與值得學習的地方；然而，不可諱言的是，有時這樣的分享反而使這個營會被貼上標籤，在尚未認真了解前，就已經下了定見。
或許，校園團契與長青團契對彼此真的不太認識。
神研班與大靈班，我各參加了兩次。我實在不敢說自己掌握了這兩個營會的「精神」，畢竟，我的參與跟感受，仍是有限的。但我仍然想要寫這篇文章，目的是為了讓還沒完整參加過兩者的，能透過我個人的觀察、體會、雜想，一窺不同的營會，了解彼此的差異與值得效法與反思之處，而不致因為某些人云亦云的謠言對任一個營會產生偏見。
這不是要評論「孰優孰劣」，每個營會都有好的部分，也有可以改進的地方。重要的是，每個人在不同營會都擁有屬於自己的感動，而我們相信神正透過不同的營會在塑造我們嗎？
我會用我今年的看見為主軸，再輔以前幾次的感受，雖然不是這麼的完整，但我相信能描繪出一個大致的輪廓。
小組查經
兩個營會的小組查經，通常都會讓組員先自行閱讀經文，然後寫下或提出自己的問題，再讓大家一同來討論。
由於大靈班很注重歸納法的訓練，因此在閱讀經文時就要努力去分析敘事的因果關係，試著去找出合理的方向。如果需要時代背景、原文的資料，也可以去查閱，能有效幫助對於經文的理解。輔導在討論中占比較重的角色，會釐清或修改提出的問題，並將這些核心問題帶到作者的書寫思路上，讓學員一起討論。也就是說，「問對問題」成了關鍵，能快速並有效地讓我們知道：作者為何這樣寫？當時的背景為何？那時的人聽到這些話會有什麼反應？除此之外，輔導也會適時地補充新舊約的歷史背景，並鼓勵我們不要先看網路或書上的註釋，而是試著先看經文本身的上下文來與大家討論。
在帶領討論的形式上，有時輔導會讓兩三個一組，又或是整組一起討論，端看我們閱讀經文的狀況以及討論的氣氛。而有時我們也會用戲劇的方式呈現經文的故事，透過台詞的對話、肢體語言、情緒起伏，去揣摩故事的張力與角色的心情。當然，查經不只是釐清經文在說什麼，也是要去呼應我們的生活。因此，輔導有時也會留時間給我們分享針對某段經文的應用層面，讓經文能對我們說話。
至於神研班，在自行閱讀的時間，除了看完經文的進度外，桌上有各式各樣的註釋書與聖經譯本供我們翻閱。在討論的時光，學員提出的問題不會受限，只要有人提出，全組就會針對那個問題做出回應。輔導的角色便是讓討論變得流暢，並讓問題聚焦，有時甚至也會提出額外的問題來挑戰學員。因為有註釋書的資源，因此在討論的時候不用太擔心會沒有想法可以分享，而且還能看見不同註釋書對同一段經文的不同見解，擦出相當多的火花。當然，同樣地，輔導也會鼓勵我們先用自己的觀點來分享，有時甚至是要我們挑戰、質疑註釋書上的詮釋。除了針對經文的討論，有時也會不經意聊到神學上的爭議與自己信仰群體所面臨的困境。無論談到什麼，似乎都是學員們很在意的事情。
相較大靈班，輔導的角色比較沒那麼突出，主要是能帶領每個組員清楚地表達自己的想法，並讓對話持續下去，自己的見解會比較少分享。因此，總是會有學員們嘰嘰喳喳聊到一個段落後，輔導才開始講話的有趣情況。
學習與反思
大靈班會希望學員能透過一些核心問題，並利用歸納法，來掌握全書的信息。然而，可惜的是，這些核心問題是有「範圍」性的。雖然大家會提出自己想要問的問題，但有些問題會被擱置，因為可能牽涉到較複雜的神學問題，在有限時間內無法有效討論。因此，問題會被區分為重要問題與次要問題，而這些重要問題，輔導原先就會有個底，並希望能透過這些重要問題讓學員們思考，更深地理解經文。為什麼說是可惜呢？因為在篩選問題的過程中，似乎忽略了提問者渴望要了解的事物。事實上，問題就是問題，並沒有重要與次要之分，反倒是學員們有興趣的問題，才能夠帶出更多元的討論與激辯。所以，某程度上對問題的限制也是扼殺了潛在之創新、活力的聲音。又或者，誰知突破了這些限制，才能讓經文的意義更加豐富？相較而言，神研班顯得自由與開放許多，提出的問題沒有限制，從輕鬆的、艱深的、到辛辣的都有，即使不一定能解答出一個完美的答案，但在不同觀點與自己生命經驗的碰撞之下，讓我們窺見經文中的許多亮光。
神研班的小組查經雖是自由，但仍有許多困境。在相當開放的討論中，有時會花太多時間在神學議題、信仰反思上，而回不到經文本身，也無法有效地詮釋出經文對我們的意義，因此，對於經文整體脈絡的掌握度就會欠佳。另外，在討論較艱深的主題時，對這方面沒有涉獵的學員就無法跟上，往往會淪為兩三個人講的很起勁，而其他人只能在一旁吃力地聆聽。相較而言，大靈班顯得較有規矩，也較大眾化，能讓學員透過問題循序漸進地明白經文的意義，不會讓問題忽淺忽深，使大家能按著某種默契與進度之節奏來思考、對話。
大靈班所提供的參考書不多，只有新舊約名詞解釋與希臘原文的書籍供學員參閱。好處是這能夠讓學員認知到參考書只是「輔助」，重點是要透過經文上下文的歸納分析，輔以歷史背景的認識，得出屬於自己的信仰理解。然而，我認為這往往限縮了學員們思考的廣度與深度。閱讀不同牧者、不同神學家對某段經文的理解，無論是採取神學、歷史、文學等觀點，都能為我們帶出非常豐富的信息。甚至有時沒透過完整的敘事批判或比較分析，其實很難看懂經文想要表達的意義。
神研班則是提供相當多參考書，能看見許多一流神學家不同的見解，拓展我們的視野。此外，因為翻譯的問題，有時我們會搞不清楚經文的語法，所以透過不同的聖經譯本，能讓我們更加了解經文的意思。然而，有時我們會忘記這些書籍只是「參考」用，而太過依賴註釋書，不仔細認真地看待文本。當我們對經文本身尚未熟悉，就急忙吸取他人的觀點，不但無法得出自己的見解，也常常會消化不良。即使在討論的時後搬出這些大師的見解，仍然無法幫助我們，因為這些書籍的書寫是在某種前設或一定的架構底下完成的，若只針對某段經文來分享，恐有斷章取義之嫌。到頭來，依賴註釋書的結果就是，看似獲得滿滿的收穫，自己的吸收與學習卻是不太紮實。
「正確」答案？
大靈班的討論，在某種程度上其實是有正確答案的。並不是說，只有唯一的「標準答案」，而是答案會在某個框架中。即使大家所表述的語法不同，甚至見解不同，但若在相同的框架之內，不「偏離太多」，就是合宜的正確答案。在尋找答案的過程中，輔導會適時地引導學員至此框架中，讓我們得出屬於自己的理解。相較大靈班，神研班的框架其實是相當「模糊」的。這種模糊性似乎讓我們承認聖經的話語是極其豐富、多元的，無法用某一套系統或框架來規範它被詮釋出的意義。因此，輔導的答案不是標準答案，僅僅是眾多想法中的一種。在每個人的對話、與經文的碰撞下，得出的答案便不會拘泥於「正確與否」，重要的是，每個學員的見解都在這個討論空間下被接納。並且深知：了解自己的有限性能讓我們看見更多寶藏。然而，這往往也會導致學員「提出問題，卻帶了更多問題回去」的窘境。
無論是否在框架中，我們仍須保持謙卑，不斷地與經文對話。發現問題、面對問題，有時比解決問題還來得珍貴。
專講與查經講道
神研班的專講，主要是邀請各個神學院的老師，帶我們用不同的神學觀點來閱讀此書卷。對我來說，神研班的專講很像是在神學院上課，並在短時間內吸收到最精華的神學知識。這些精采且帶有主題性的專講，能讓我們知道經文的豐富與多元性，開啟我們的視野。就如今年讀的約翰福音，就用歷史、文學、女性、敘事批判……等角度來切入，不僅是分析經文，也探討當時的文化處境與當時的讀者處境，並試著回應到我們的處境。
而大靈班的查經講道，一整個禮拜都是由同一位校園傳道來分享。講者會梳理經文的脈絡，並補充地理與歷史的知識，逐章講解。不但讓我們加深對經文的印象，並了解每一個段落之間的關聯與編輯手法，也用更有系統的方式讓我們更深認識經文的意義。更重要的是，在不馬虎的解經之下，所宣講出的信息與生活應用就會較有力也較精確。
學習與反思
神研班的專講，雖然觀點多元、豐富，但內容較艱深。第一次參加或是沒有神學基礎的夥伴，很容易聽不懂或無法進入狀況，甚至就進入了「休眠狀態」。另外，因為講者會花較多時間在處理神學或歷史的探究，因此較少將經文連結到我們現在的處境。這會讓人有一種「知道很多，但與我何干？」的感受出現，這是不得不反思之處。如果神學是要讓我們更認識上帝的話語，那我們就不能停留在對經文或背景的剖析，而是透過神學或對經文的批判，與我們現在的處境做更多的對話。相對而言，大靈班的查經講道就較強調當代信息，而講者的解經，也不會太困難，能使大部分的人進入狀況。
而大靈班的查經講道，雖然很有系統、邏輯，也能詮釋出當代信息，可惜的是，其神學觀點太過一致化。也就是說，整個禮拜的查經講道，都是依循著福音派的系統神學來呈現。這並非不妥，而是缺乏不同神學觀點的碰撞與思辯，思考方式容易限縮在某一個框架中，而無法看見經文所帶給我們更豐富的信息。再者，其分享的信息主要都是連結到大學學生團契的處境，或是強調「領人歸主」的宣教/傳福音層面。雖這能引起許多人的共鳴，然而，這也忽略了更廣的面向，像是信仰群體在社會中的見證。這確實是需要反思的地方。
兩營會獨有的特色：禁食禱告 & 工作坊
大靈班在營會期間，每天都有團體禁食禱告與個人禁食禱告的時間。禁食禱告的精神不在於刻苦己身，好像如此可以「討上帝喜悅」；而是能藉由這個行動暫時放下肉體所需，並操練我們能專心一致地將眼光定睛在神身上，讚美、感謝、認罪、祈求。無論是為家庭、國家、學校、個人，在大家一起禱告的時候，能更多去體驗與神交流的時光。
神研班在每天專講完之後，都會有四、五個工作坊供學員自由參加。工作坊的內容主要是在探討神學、社會議題，或是生命分享；講者有牧長，也有平信徒。這是一個包容度與開放度很高的活動，有的溫馨，有的嚴肅，也有的辛辣，所以學員們幾乎都會踴躍參加。在當中，我們能夠認識以前未曾想過的議題，或是不同神學觀點的對話，可說是拓展了學生的信仰之深度與廣度。
我不禁想，這麼棒的特色，或許能更豐富對於讀經營會的想像。
雖然長青團契沒有注重禁食禱告的觀念，但既然長期強調信仰實踐、關注社會公義，是否有可能安排幾段時間，專心地來為某些主題禱告呢？在各種神學知識或經文討論的激盪下，有時我們無法安靜自己，默想經文的內容與自己、與社會的關係。因此，這種團體的禱告，不僅讓經文處境化到我們的世界，也讓我們學習仰望上帝，將主權交託給他，為著人與人、人與萬物的紛擾、破壞、撕裂來獻上禱告。
而工作坊的構想，或許也能使大靈班更加豐富。近年來，校園在書籍或雜誌上，對於信仰與公共議題的探討都下了很多的工夫。若是能使這些討論搬到營會中，營造一個友善的空間，讓學員們將一直以來的疑問攤出來好好討論，或是讓學生自己擔任工作訪的主講，分享自己的觀點，一定是有幫助的。畢竟，這些多元的聲音一直以來都存在，在不同想法的激盪中，可以讓學員更加成熟、多面向地面對信仰上、社會上的一些議題。
結語
對我而言，大靈班就像是在打信仰大樓的地基，一步一步、嚴謹地認識神的話語；而神研班像是在摧毀大樓的各個樑柱，跳脫舊有的傳統、框架、偏見，並重新建造一個屬於自己材料之信仰樑柱。若大靈班是生態導覽，那神研班就是野外求生；若大靈班是細細涓流，那神研班就是大瀑布。箇中滋味，因人而異，只有親自參與，才會體會。
回到一開始所講的，或許我們都太常待在自己的圈子裡，不知不覺對其他的營會抱有許多偏見。透過這麼長的分享，希望有幫助讀者更認識兩營會。然而，我也再次強調，這篇文章不是要分辨「孰優孰劣」，而是希望讓大家知道，每個營會都有它的優美之處，但也有其限制。透過不同的營會，能拓展我們的眼界，了解到讀聖經不是只有唯一的模式。另外，如果這篇文章能被輔導看見，並激發更多對於讀經營會的思考，我也會覺得相當感恩。
總的來說，這兩個營會都讓我成長許多，在面對聖經時，更仔細、認真地去閱讀它。擁有這些機會來讀經，認識上帝，我實在是充滿感謝。讀經是一場冒險，在當中，我們看見神話語的光照亮著我們內心的黑暗，並挑戰我們、呼召我們跟隨祂。或許有時我們讀不懂，或有時自以為懂了。無論如何，願我們能謙卑地、勇敢地承接這話語的重量，讓它充滿我們的生命，活出神所喜悅的生命樣式，見證這美好的福音。