文、圖｜Sibal．Banah／國立東華大學法律學系原住民專班學生，文蘭基督長老教會青年
當司馬庫斯的族人認同這塊土地的意義與價值、歷史的脈絡，以及未來的重要性，我想這塊土地早就深深地與族人相連在一起了。
回顧泰雅族人的遷移史，第一批來到司馬庫斯的族人，為了後代子孫的未來，翻山越嶺、不畏千辛萬苦地來到上帝為其預備的應許之地。而日本帝國為了理番，推行集團移住政策，命令全部族人離開原居住地，致使司馬庫斯成了黑暗部落；但當族人再回來的時候，上帝更眷顧他們，賜予他們智慧得以管理這塊土地，使其成為「上帝的部落」。
泰雅族人與司馬庫斯
司馬庫斯基督長老教會的 Yuraw 長老曾說：「早在幾十年前，司馬庫斯這塊土地尚未開發之時，就不間斷地受到黑道集團的干擾，甚至揚言威脅居民，要對住在山腳下的孩子們動手腳，迫使部落頭目臣服於權勢之下。但當部落的人同心合一抵擋財團的入侵時，上帝幫助了泰雅族人，使其躲避刀劍的鋒芒，讓黑暗權勢改頭換面，並且承認永遠不會再來干擾部落的居民。」
歷代志下卅二 8：「與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華——我們的上帝，祂必幫助我們，為我們征戰。」（和合本）當司馬庫斯的族人認同這塊土地的意義與價值、歷史的脈絡，以及未來的重要性，我想這塊土地早就深深地與族人相連在一起了。
司馬庫斯的頭目 Masay 長老向我們說了一個比喻：「在獵場中，山豬若稍微不留意就會中陷阱，成為獵人手中的獵物；而我們原住民只要稍不留神，我們的土地就容易成為財團和政府的手中物。」回看歷史，我們明白這塊土地是祖先翻山越嶺得到、上帝賜予的迦南美地，充滿無數族人的汗水和長輩對後代子孫的期待；期盼後人能堅守這塊產業，持守祖先的夢想，不輕易淪為屬世強權的待宰羔羊。Masay 長老最後還提醒：「若現在不為族人堅守最後城池，那還有誰要為你征戰？」
若不親身感受山靈
踏入司馬庫斯的巨木群，看到聳立的眾巨木，都有屬於自己的名稱及出生年齡，其中有幾棵更顯示其利用價值：「五號巨木，泰雅名『Pot』，樹種『台灣扁柏』。相傳族人至鴛鴦湖一帶獵水鹿，在檜木林休息，就地取材生火取暖，結果從火堆中發出『Pot. Pot.』的聲音。」說明泰雅族人早在 1991 年發現巨木群時，祖先就已經與巨木群有所連結，並且利用扁柏的精油做成獨門藥方，醫治家中孩子的皮膚病。看見泰雅族祖先善盡自然資源，印證後續的土地共存、共營計畫是可行的，進而令我明白大自然對人類有多麼重要，更心領司馬庫斯人堅持的意義。
當我用心體會這塊土地帶給我的感受及影響時，我就更能明白來自泰雅族祖先對族人的期待。正如同 Mama Taya 所訴說的生命經歷：他從小就跟著父親到溪邊射魚、爬山，總是身體力行地跟隨父親感受自然之美，讓他也自然而然產生身體記憶。他認為：「接近大自然是維持與祖先聯繫的方式之一，並且持續相信上帝透過自然之美，感動每一個想家的人。」
思念．司念，思己．司己
1926 年，日本人用武力強迫當地泰雅族人搬遷到尖石鄉公所附近，後來日本戰敗後，族人又回到司馬庫斯。或許因為這裡有熊、鹿可以填飽肚子，但更重要的是，他們思念司馬庫斯這塊扎根的土地，思念祖先的墳墓在這個地方，思念祖先對土地和大自然所經歷的感情；因著思念，他們再次回到司馬庫斯這塊上帝所賜予的產業。但是，當我們原住民青年思念祖先留下來的土地時，我們又該往哪裡尋呢？現代年輕人又有多少人記得祖先的尋根之苦？
然而，當我看見居住在司馬庫斯的孩子，能夠如此自然且自由地說出自己從何而來、自己的身分又為如何時，我想，泰雅祖先對後代的期望應該已經完成一大半了吧！並且，因他們還住在這塊土地上，祖先在彩虹橋上應該也感到欣慰吧！
回到我自己的生命經歷。或許是世代的悲歌、文化傳承的缺陷和身分認同的不清楚，致使我未曾更多、更深地正視我與土地的關係，甚至連與太魯閣族相關的山，我大多仍不清楚，怎麼還能明白祖先的心意呢？當看見司馬庫斯族人如此與土地共依共存，並且活在上帝大能的同在裡，使我也開始渴望與山林建立關係、與自然建立連結，我要用身體去聆聽那來自祖先的呼喚。
