作者︱王冠文 (成大工程科學所 成大SCM團契)
人數、資源多寡並不是問題，重點是我們有沒有先尋求祂的國和祂的義。
我是誰？
從小學校老師、父母及許多長輩不斷在問我們的志向，將來想讀什麼學校、什麼科系，想從事哪種行業。在成長的過程中，除了親身的經驗以外，環境及其他人不斷在塑造我們對於事物的價值觀、判斷標準，在面臨人生的關口時，似乎有種氛圍和聲音在指引我們「正確」或「參考」的方向，很幸運地，多數人接受的引導，同質性普遍滿高的，有的甚至會一致。不難發現，「第一志願」職業，不外乎有工程師、醫師、律師、法官及總統等等，然而認為自己想朝藝術、音樂方向的人卻屈指可數，而這整個過程也似乎沒什麼違和感。
在成大SCM團契的一次聚會中，我們重新思索自己讀的科系，為什麼選擇它？自己的價值和認同是甚麼？自己對於職業的選擇是完全出自於自己嗎？還是有很多成分是被這個社會強加的？感謝上主給我們機會重新思考「我是誰」這件事。
在分享當中，有的人選擇的科系是「很熱門的」，另一些科系相較之下就比較冷門，這之間的差異不難可以歸納出，人們普遍是以「賺不賺錢」來定義一個科系的價值，因為擁有比較多的錢財，才可以換取較多資源和籌碼。這個社會把「賺不賺錢」作為「熱門科系」當作的最高標準，但是賺不賺錢真的應該被抬高到如此重要的地位嗎？這會不會讓人變成金錢或資本主義的奴隸？身為基督徒的我們，該如何看待這樣的現象？
到底誰綁架我們？
在早期人類社會，金錢並不是很重要的東西，畢竟它只是交易媒介，但當人們發現擁有更多財富可以換取更多資源時，金錢的價值就慢慢被推到至高點，原本不需要太多金錢就能滿足的社交活動，到現今都可以被量化成冷冰冰、毫無感情的數字，需要很多錢才能參與，換言之，就是人被錢綁架了。
如果人被錢綁架，終其一生都在追求財富，倒也無傷大雅，但取得較多財富的人，在社會上往往可以取得較高的權力和地位，當他們掌握決定市場的工具時，會認為別人也跟他一樣付出一定程度的「努力」，在依循「某種規則」之下，也可以像他們一樣獲得很多財富；然而人類不可能是單一元的，也不像生產線上的產品一樣，規格、屬性、特性都是一致的。由於掌握工具，便掌握國家法律，慢慢地，資本市場就會定型，久了之後，整個體制都會僵化到只有部分行業才能獲取較多財富，資本主義對人的壓迫就是從這裡開始的。
在資本主義發展的過程，「利潤極大化」變成唯一的價值，為了達到這個目標，不習用盡任何手段。現今的科技已經很發達了，可以在短時間產出大量產品，提高效率後理應當可以減輕勞動負擔，然而勞工工時是一年比一年長，這些被剝削的背後，正是代表有更多社會底層的資源被掠奪，進貢給宰制的資產階級。這些受壓迫的底層，他們在社會化的過程，必須要拋棄自己的理想、價值和自我認同，到最後被異化成，自我價值是來自於資本階級的施捨。
多種的多收？
在民國70和80年代，當時的大學畢業生出社會，就有好幾個工作在等他們，只要多努力一點，就有出人頭地的機會；然而隨著產業逐漸定型，當整個市場走向一種僵化的狀態，甚至最近10年，許多工廠都已經外移了，剩下來的幾乎只有爆肝的科技業、搶破頭的鐵飯碗或是22K的血汗工作。
資本主義讓我們體制和市場愈來愈僵化，資本階級掌握話語權後，甚至製造許多謊言來欺騙大眾，把「努力」和「成就」畫上等號，這幾年新聞時不時出現「再不努力就要被淘汰？！兩岸求學求職差很大！」、「兩岸大學生競爭力大調查」之類的標題，企圖把一切經濟問題歸咎在「努力程度」，這變相汙名化那些根本不可能靠努力翻身的人（或是不知道從何努力），也讓人們無形中接受既有的遊戲規則和限制，以致於視結構面問題而不見，成功轉移應該要被檢討的體制。
另一方面，教會和信仰群體也逐漸被資本主義吞噬，曾有個號稱建立在基督信仰的遊戲「富爸爸上帝」，標榜適合全家、老少咸宜，然而內容完全是投中產階級喜好，只要十一奉獻、多多建堂，上帝就會賜福，如果不慎落入試探，就代表不夠堅定，財產會損失，企圖把「努力、祝福、致富」當成一套SOP流程，「多種的多收」這句經文早已被許多牧師當作支持資本主義的立基。而管理階層為了壯大基督教的勢力，也竭盡能力討好資產階級，標榜企業家奉獻多少錢，作了多少善事，要會眾效法。
漸漸地，愈來愈多教會失去耶穌精神，當資本家壓榨勞工，牧師卻在會堂裡教導青年要向這些人學習「領袖精神」、「卓越」、「成功」，深怕得罪這些「奉獻來源」，寧可閉口不言，讓謊言得以傳承下去；小組聚會，變成幾乎只有講家庭、勵志溫馨又感人的小確幸故事，說穿了，這類「中產階級教會」大概只有名字不一樣，看不出來有甚麼本質上的差別。然而當這一切不公義的體制壓迫弱勢，勞工用更多工時換來的是更少的收入，還能彰顯「多種的多收」的精神嗎？
信仰不僅是勵志，要扮演社會進步的原動力
「愛人如己」是耶穌最大的誡命，「與哀哭的人同哀哭」是我們實踐信仰的一環，除此之外，能不能在多做些甚麼？當有的基督徒提出改變體制的想法時，有多少的教會領袖為了維繫「中產階級教會」運作模式，深怕得罪「奉獻來源」不敢對結構問題提出質疑，甚至成為資本主義的運作方式和中產階級的世界觀的擁護者，然而這是對上帝形像的扭曲，也違背十字架神學的精神。
也有的基督徒會說，個人沒辦法改變大環境，但不要忘了，我們還有萬軍之耶和華啊！個人固然不能做什麼，但回到基督徒的身分，「基督徒」是一個群體，可以發揮的空間不就大很多了嗎？馬太福音6:26 「你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼？」神的恩典是夠我們用的，所以毋須擔憂對資本主義提出批判所帶來的負面影響（奉獻變少），上帝關了一扇門，會幫我們開另一扇窗不是嗎？在歷史上，協助異議人士對抗納粹政權，新教教會不正是提供保護傘，讓草根運動團體能倡議和平、人權、環保等議題嗎？美國的黑人民運領袖，馬丁路德‧金，不正是帶領南方小教會的黑人，爭取平權的典範嗎？人數、資源多寡並不是問題，重點是我們有沒有先尋求祂的國和祂的義。
在探索信仰的過程中，常常會面臨各樣的挑戰，回到自己本身的處境，我們不也是在跟大環境對抗，理想和現實的交戰不僅是自己職涯的問題，更是社會上更多被資本主義壓迫的人們，渴望從異化勞動中被解放出來。平日在團契和教會中的討論與學習，都是幫助我們對抗不公義體制的養分。盼望我們能培養更多能力，實踐信仰在周遭的人，讓不公義的體制得以瓦解；求天父賜給我們智慧，使我們在促進階級流動時，不至於產生另一種僵化的階級。萬一不幸發生，讓我們有能力可以在最短的時間打破體制，使公義如江河滔滔，讓神的國降臨在這個世上。