文、圖｜鄭超睿／主流出版社社長，長老教會會友

「參與 330 凱道 50 萬人遊行時，體會到一個彼此互助合作、充滿希望與和平的公民社會正在崛起。或許不如奧古斯丁眼中的『上帝之城』，但卻同樣具有神聖性，指向一個明確的未來圖像；雖然稍縱即逝，但已足以持續一個政治希望。」

十年前，筆者多年老友、基督徒政治學者葉浩教授在太陽花運動結束之後，寫下上述洞見。當年筆者在工作之餘，也參與了幾次太陽花的相關活動，對葉浩的觀察深有同感。

回到十年前的太陽花

先把場景拉回到 2014 年 3 月 17 日下午，國民黨籍立法委員張慶忠主持立法院內政委員會審查會議，他在會中片面聲稱《海峽兩岸服務貿易協議》（以下簡稱《服貿協議》）已超過 3 個月期限，視為已審查，並將全案強送院會存查，整個過程只花了半分鐘的時間。高度爭議的《服貿協議》竟然未經充分審議，於是立刻引發學生與公民團體到立法院外抗爭。次日，抗爭者佔領立法院，這是史無前例的事。佔領之初，有花店老闆贈送向日葵到立法院議場，隨後佔領人士不經意地把向日葵插在議場的講臺上，經媒體披露後，向日葵形成鮮明的象徵，很快地這場運動便被媒體稱為「太陽花運動」。

這場佔領運動持續至 4 月 10 日，歷經 3 月 23 日試圖佔領行政院遭警方強制驅離、3 月 30 日數十萬民眾參與的「反服貿大遊行」，到 4 月 6 日立法院院長王金平親自出面承諾，在完成《兩岸協議監督條例》立法前「不再召開相關朝野協商」。直到 4 月 10 日，抗議學生與民眾退出議場，結束了歷時585 小時的國會佔領行動。以十年後的視角觀之，太陽花運動不單單阻擋了當年國民黨過於傾中的經貿政策，也鼓舞了以往相對弱勢的公民社會；因而青年與公民團體開始瀰漫著對政治行動主義的樂觀情緒——青年人開始關心政治，要求政府決策透明，注重公平正義。這些氛圍轉化為新的政治動能，不少人因而投入政治、參與組黨，在傳統的兩大黨——國民黨和民進黨之外，形成第三勢力。

太陽花裡的基督徒

太陽花運動期間，因為神聖的理想，讓一群來自不同史觀、左右不同政治光譜的人，暫時放下彼此的差異與成見，凝聚出休戚與共感（solidarity），這其中包含基督徒。

以往在一些社會抗爭中，雖不乏基督徒參與，但大多是個人，或許還得承受教會牧長的責備。但在太陽花運動中，可以明顯看到不少基督徒帶著信念加入運動，後來更有一群平信徒自發集結成聯合詩班，身穿黃色背心，不畏日曬雨淋，每天在立法院旁以詩歌守護台灣，甚至被 NGO 團體譽為「太陽花詩班」。這群來自不同教會的基督徒，從 323 佔領行政院事件爆發後，用歌聲、禱告守護太陽花運動。一天晚上，濟南路響起台語詩歌《願》：「為這塊土地我誠心祈禱，願主的真理若光全地遍照。為這個城市我謙卑尋找，願主的活命臨到這的百姓。阮全能阿爸天父，願你國降臨，願貧窮與悲傷離開咱的心中。阮全能阿爸天父，願你國降臨，願盼望與喜樂永遠惦咱心中。」這首詩歌具現了當代台灣基督徒應該要有的社會關懷。

前台北大專中心工作者陳佩儀牧師回憶起太陽花運動：「那幾十個往返台北青島東路、濟南路，然後回家的日子，參與的人們儘管不認識，卻因著共同的信念，有了微妙的革命情感。即便散場，每當行經這幾個路段，總會憶起在那場運動中席地而坐的身影；儘管大雨滂沱，冷冽的氣溫反而更堅實人們內心的堅持。」太陽花運動抗爭者所凝聚的休戚與共感，讓筆者想起使徒行傳中五旬節當天，上帝的靈像一陣大風般顯現，當時的使徒突然各自被聖靈賜予不同語言的才能，說起別國的語言，使在耶路撒冷的其他外國人有機會聽到用他們的母語傳遞的福音。上帝在初代教會就提醒人們：祂的愛是不分種族、社會階級的。因此，初代教會的人便可以做到「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。」（徒二 44～45，和合本）

新政治的盼望與反挫

人們在感受神聖性的過程中，短暫擱置彼此的差異與成見，並在運動結束後「分進合擊」，興起一波青年世代對政治參與的樂觀浪潮，也召喚出社會對「新政治」的盼望——柯文哲在 2014 年高票當選台北市長，以及時代力量的興起，就是最明顯的例子。除此之外，對新政治的期待也擴及到 2016 年的總統與國會大選，更促成 2016 年的第三次政黨輪替，讓蔡英文領導的民進黨能完全執政。

面對人民對於新政治的盼望，以及 2016 年 56% 高得票率的選民付託，蔡英文執政下的民進黨努力脫掉過去四大天王傳統路線的舊衣，披上更清新、更有設計感、更強調進步價值的新衣，以迎合太陽花世代對「新政治」的盼望。之後在民進黨掌握立法院過半的優勢下，推動一系列帶有進步價值的改革，像是關乎世代正義的年金改革、符合轉型正義精神的「不當黨產處理」、「非核家園」的能源政策、以提升勞權為初衷的《勞基法》修法，以及基於性別平權而推動的同性婚姻法制化。蔡政府在短時間內啟動多項改革，又欠缺有效的解說與溝通，導致各種保守群體反彈，2018 年公投與大選結果讓蔡政府遭受重大挫敗。

上述的保守團體還包括台灣基督長老教會——2017 年高雄中會與台南中會花費 72 萬，在《自由時報》刊登「反同性婚姻」的廣告。但在更早之前，2014 年太陽花運動落幕後不久，4 月 22 日長老教會第 62 屆總會通常議會中，在未清點現場人數的情況下，提出臨時動議，通過〈同性婚姻議題牧函〉，從此這份牧函被部分長老教會牧長拿來表達對外和對內的立場。

2015 年，在筆者協助策劃的一次「哲學星期五：公共神學在台灣——後太陽花的思索」，某位曾經參與太陽花的長老教會青年感慨：他覺得《同性婚姻議題牧函》通過的手法，和張慶忠用半分鐘時間將《服貿協議》審查案送出委員會，差不了多少。年輕人和公民團體發起太陽花運動，成功擋下《服貿協議》；但回到教會，青年人微言輕，對於教會事務的改革有很深的無力感。

2019 年初，習近平在《告台灣同胞書》發表四十週年紀念大會上，重申「九二共識」，更提出「一國兩制的台灣方案」，並強調「不會放棄武統台灣」。這番言論不只引起台灣輿論譁然，也讓 2018 年底在地方選舉與公投受到重挫的蔡英文總統以「撿到槍」方式強硬反擊，進一步使蔡總統從選後低迷的民調中由黑翻紅；並在美中貿易戰及香港反送中運動的外在局勢下，讓「抗中保台」成為台灣政治主軸。此後，蔡總統挺過島內保守勢力的反對，2019 年 5 月 17 日立法院三讀通過同婚專法《司法院釋字第七四八號解釋施行法》，台灣成為亞洲第一個同性婚姻法制化的國家。隔年，蔡總統更以 817 萬、57% 的高得票率順利連任，創下歷屆總統直選最高得票紀錄。

在蔡總統的第二個任期，不少年輕人對他們關心、需要改革的議題漸漸失去耐心，導致青年選民流向批判「藍綠一樣爛」的民眾黨。剛落幕的 2024 大選，民進黨雖仍保住政權，但立委的席次落居第二，已無法掌握國會過半的席次。

如何紀念太陽花

太陽花運動十年後的今日，國內政治局勢歷經劇烈變化，讓人感到一切恍若隔世。太陽花運動後，原本從此灰頭土臉的馬英九前總統，前些日子又開始「活躍」起來，成為侯友宜、柯文哲「藍白合」的協調者；得利於太陽花運動的柯文哲，甚至在總統大選中率先提出要重啟服貿；從太陽花運動崛起的黃國昌，當年曾批判國民黨「兩岸一家親、共築中國夢」是配合中共和平統戰的最佳口號，如今竟然可以為了自身的政治利益，背叛太陽花運動，投身主張重啟服貿、兩岸一家親的民眾黨。

放眼國際，十年來政治的快速變化更是令人難以測度。2014 年全世界依舊沈醉於全球化，熱衷與中國發展關係。當時人們還很難想像川普會成為美國總統，之後美中展開貿易戰；人們更難以想像新冠肺炎肆虐，終結了第三波全球化，於是西方與中國漸行漸遠。十年前太陽花盛開時，抗爭者不知道自己的行動竟然已領先世界。

太陽花的盛開，一部分成就了柯文哲與黃國昌；事過境遷，柯與黃重視聲量大過價值，轉身成為與太陽花精神背道而馳的民粹型政治人物。這種演化讓人不得不承認是極大的諷刺，也讓不少人質疑太陽花的意義，甚至開始否定十年後紀念太陽花的必要。

一場偉大的運動，本來就需要藉著回顧與書寫，從而保存群體記憶，並讓後人從中學到不同的啟發。