文、圖｜李務／台南大專成大 SCM 團契、宿舍部團契契友，國立成功大學資訊工程學系學生

從同志公投開始

在我還沒上大學以前，遇到 2018 年的同志公投。我的母會因為這個議題吵得不可開交——有人覺得同志就是不符合聖經，有人覺得上主也會愛這些人，吵到整間教會近乎分裂。當時我是個非常叛逆的高中生，印象很深刻，主日時我和母會的朋友們都早早來到教會，坐在第一排。每當禮拜中牧師又教導會眾要去簽反同連署，並堅持說那是長老教會的共識，我們一群人就會從禮拜堂最前面、當著眾人的面走出去，以表達我們對禮拜的不尊重。可想見我們和長輩的衝突真的很大。

公投過後，母會的衝突並沒有因此減緩，原本快要 100 人的青年牧區掉到 20 人上下。而我最要好的朋友剛好在青年牧區擔任要職，卻因為他的同志身分，教會中開始出現：「可以不要讓我的小孩給同志帶嗎？」「同志怎麼可以當小組長？」的聲音，甚至我有幾個跟他很要好的同年齡夥伴，在聽聞他的性傾向後，也漸漸疏遠他。

就這樣，他被從小視為家的教會否定，在同志群體中，又因為他無法放棄基督徒的身分而不受歡迎。兼具同志與基督徒兩個極端衝突的身分，導致他陷入嚴重的憂鬱，並在幾度嘗試自殺以後，最後還是成功了。

朋友過世前幾個月，他告訴我：他下定決心要放棄這個信仰。這是他從矛盾的掙扎中，稍稍得到舒緩而不得不的選擇。那時的我讀了很多跟基督教與同志相關的書籍，大多給予傳統字面意義解經之外的新詮釋，例如：所多瑪會被滅城，不是因為同志，而是不接待客旅；保羅那時根本沒有同性愛的概念，他說的不可能是現代的同志等等。這些書籍都為我在支持同志與依然保有信仰的認知失調中，試圖尋找出路。因此，當我聽完他決定棄教後，和他吵了一架。從小在教會長大的我，依然為教會辯護，而我也不能接受一路陪著我在信仰上奮鬥的他，竟會選擇離開上帝。我告訴他：聖經有其他詮釋的方法、教會有改變的可能，他也可以到其他教會看看，說不定沒那麼糟；上帝一定不只這樣，總之不要那麼快放棄……。

他沒有回我什麼。不久後，他就過世了。

「如果可以重來，我應該和他一起棄教的。」在朋友過世後，我回到教會，看著過去曾說同志不該出現在教會的會友，依然像是什麼事也沒發生似地唱著：上帝愛每個人。牧師則繼續撇清責任說：決策都是長老教會牧函的要求。禮拜堂裡那根他曾上吊未遂的欄杆，依舊佇立。我到底堅持回來教會幹嘛？即使從小就在主日學的我，根深蒂固地覺得：沒有什麼事比不再跟隨上帝更不應該！但這真的是我要的教會嗎？我已經不知道有沒有上帝了？就算有，祂也應該會希望我放棄這個信仰，才真是在愛人如己吧！

於是我離開了，因為對教會有太多的不滿，甚至怨恨。然而，離開教會的我，並沒有因此離開信仰；我在台南大專中心參與了幾乎所有聚會、讀書會，也越發認真鑽研聖經。我好想知道：聖經到底說了什麼？為什麼所有人都那麼堅持自己的立場是出於聖經？聖經到底又為什麼能讓一個好好的信仰群體彼此攻擊，甚至最後破碎？

歷史耶穌

不鑽研還好，一鑽研下去不得了！我和大專中心的朋友們讀了許多書，也發現聖經在編纂成書和抄寫傳遞的歷史中，不斷被各樣的政治因素、個人利益竄改——先別討論所多瑪是不是因為同性性行為被滅城，從考古學的視角，整個出埃及的故事大概都是假的；先別討論耶穌對婚姻平權的看法，「耶穌這個人」到底有沒有存在過？或只是個傳說故事而已？都沒辦法確定。

後來，當我發現這些「歷史耶穌」的研究在神學院裡大多會被討論時，我氣炸了！被騙的感覺好深。這群牧師到底在台上帶著什麼心態講這本假的聖經？他們宣講的，自己相信嗎？還是只想保住飯碗？他們任憑會友執著在經文字句上爭吵同婚議題，直到鬧出人命也不願說出真相？

我爆炸般地回到母會，透過我的影響力宣講，遇到人就說：「你知道大部分的保羅書信都是那些作者想紅，所以將自己的文章假冒是保羅寫的嗎？」「你知道耶和華是融合了其他文化的好幾個神而發明的嗎？」「你知道福音書是為了迎合羅馬帝國編出的故事嗎？」我盡自己所能傳這些「福音」，盡量將人推離這個騙我的信仰。

再也沒有人可以用「聖經說」、「上帝喜悅」來壓迫我做任何事，但我的家也因此崩塌了。我是從小在教會長大的基督徒，教會就如我的家，起初我只是想要大家好好相處、想弄明白為什麼我們會彼此傷害，所以努力讀更多書，想搞懂聖經，為什麼反而把自己的家給拆了呢？讀的書越多，被我絆倒的人就越多。

「使徒信經」營會

很幸運的，我並沒有停在這裡。透過台南大專，我們辦了兩場稱為「使徒信經（聖經如何使人相信）」的營會，邀請盧俊義、梁哲懋、孫寶玲等等牧者，直球對決地請他們以自身專業來分享歷史耶穌的研究，以及更有趣的：他們為什麼有辦法一邊研究聖經被人編造的過程，還能持續成為牧者，甚至牧養一間教會？他們講的，自己相信嗎？

五、六位牧者分別對歷史耶穌的問題有各自的答案，但這些學術討論對我而言，不是這個營會的重點，真正觸動我的是：我們「活下來了」！在五天四夜的營會中，參與的人從高中生到五、六十歲的信仰前輩都有，從極度靈恩到極度基要的教派，也有極度自由開放的信徒，甚至許多「離教會者」、「棄教者」都參與其中。我們各自帶著差異極大的立場前來，有人覺得教會充滿一群老古板，整天拿聖經壓迫人，有人覺得我們這群青年都是被魔鬼影響，才整天拆毀信仰，而我們就這樣在台南大專，搞了個一開場便頗有火藥味的營會。無論如何，我們都活下來了！

營會就是有辦法創造另一個時空，讓我們投資自己的時間與空間。在那裡，差異很大的雙方也可以在「聊療」的過程，努力看見人們行動背後的思考。透過認識彼此的故事、成長背景、宗教經驗，我們漸漸明白所有人都盡力了，明白看似彼此傷害的大家，也只是以自己很有限的理解，努力地想要活下去吧！我們對於聖經，始終沒有討論出所有人都滿意的詮釋，但這一點也不重要了。營會最後，我們流著淚、彼此握手、擁抱、真誠的道別；感謝彼此努力活下來，感謝彼此出現在自己的生命裡。

兩場「使徒信經」營會對我的影響很大，也點燃了我對「差異極大的兩群人，也有可能一起活下去」的信仰。雖然經過歷史耶穌的信仰拆毀，但我想：如果上帝就是愛，我還是會承認聖經都是上帝所默示的，都是愛所默示的，都是為了好好活下去所默示的。即便幾千年來，聖經經過許多人的改動，反同、歧視女性、壓迫為奴的人也只是努力按照自己有限的理解，想要好好去愛而已。即使聖經這麼不完美，甚至被竄改得殘破不堪，卻依舊塑造起一個群體，所以它很美啊！如同彼此差異極大的我們，依舊不甘心地想要共好，那是石縫中開出的花朵，一場極為美麗的掙扎。

從零開始的信仰群體

透過大學這幾年的療傷，我才慢慢從「教會就是殺死朋友的地方」這樣強烈的怨恨中倖存下來，也帶著極高的期待想著：我應該有辦法和教會的大家好好相處。

那麼，我要回去教會了嗎？才沒有！我嘗試了幾個月就想放棄了。陪伴我成長的教會，依舊是個不容易待的地方——令人耗能的講道、混亂的禮拜流程、厭煩的醫治特會。前陣子母親節主日禮拜，牧師又從詩篇、箴言的經文中，歸納、證明上帝給女性最大的祝福就是讓她可以懷孕生子，所以能懷孕的媽媽都很敬畏上帝，並且用撒母耳的母親的故事去說明好好地愛神、好好地祈求，就會有小孩……。我差點沒在座位上氣到暈過去。

勉強不來就是勉強不來。後來，從小盯著我每週要去聚會的父母也離開教會了。在週末，我和他們一起邀幾個朋友開讀書會，建立提問與討論的團契，我們不避諱地討論所有最辛辣的議題。我也嘗試凝聚晚禱的群體，維持儀式與讀經的需要，並且每個月輪流到身障臥病在床、但又很想要參與禮拜的兄弟姐妹家中舉行禮拜。從零開始打造新的信仰群體，固然會有很多失敗，但或許就是跌跌撞撞地走過，使我們依舊保有可以活下去的盼望。

離開教會，或許之後可能再回去，無論創造全新的群體或好好休息，盡心、盡性、盡意、盡力的好好活著，就是我目前給自己的答案吧！